Alexey Losev "วิภาษวิธีแห่งตำนาน" (บทสรุป) Alexey Losev“ Dialectics of Myth” (สรุปสั้น ๆ ) Losev เน้นคุณสมบัติที่สำคัญของตำนานอะไร?

ในงานของนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โด่งดัง A.F. Losev ปัญหาของตำนานและรูปแบบส่วนตัวของการดำรงอยู่นั้นครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ ในปี 1927 เขาเขียนหนังสือ “Dialectics of Myth” ซึ่งมีการวิเคราะห์เรื่องปรัมปราอย่างละเอียดและครอบคลุม

ก่อนอื่น A.F. Losev วาดเส้นแบ่งระหว่างแนวคิดดั้งเดิมของตำนานและความเข้าใจเชิงวิภาษวิธีและปรากฏการณ์วิทยา (ตามที่พัฒนาโดยนักปรัชญาเอง) หากในกระบวนทัศน์ "ตำนาน" แบบดั้งเดิมตำนานถูกตีความว่าเป็นตำนานนิยายนวนิยายจากนั้นใน Losev มันจะกลายเป็นสนามปรากฏการณ์วิทยา "สภาพแวดล้อม" ของการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์บุคลิกภาพของมนุษย์ ตำนานกลายเป็นคำพ้องความหมายกับปรากฏการณ์ที่เข้าใจได้ นั่นคือ การเป็นตัวเอง

ความคุ้นเคยเบื้องต้นกับโครงสร้างของ "Dialectics of Myth" บ่งชี้ว่า A.F. Losev ปฏิบัติต่อตำนานไม่เพียง แต่เป็นปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นแนวคิดทางเทววิทยาด้วย เขาสร้างระบบหลักฐานสำหรับ "การดำรงอยู่ของตำนาน" ผ่านแนวคิด "cataphatic" (เชิงบวก) และ "apophatic" (นั่นคือ คำอธิบายปรากฏการณ์ศักดิ์สิทธิ์ผ่านคำจำกัดความ "เชิงลบ" ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว ปรากฏการณ์ไม่ใช่) “ปริซึม” ของการรับรู้ ตำนานที่ไม่เปิดเผยตามที่ Losev กล่าว "ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์หรือนิยาย ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ที่น่าอัศจรรย์ ตำนานไม่ใช่สิ่งมีชีวิตในอุดมคติ... ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โครงสร้างทางวิทยาศาสตร์ดึกดำบรรพ์... ตำนานไม่ใช่สิ่งก่อสร้างเลื่อนลอย... ไม่ใช่ทั้งแผนภาพ หรือชาดก... ไม่ใช่งานกวี ไม่ใช่การสร้างสรรค์ทางศาสนาโดยเฉพาะ... ไม่ใช่ความเชื่อ... ไม่ใช่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ดังที่ เช่น..."

ตามแนวคิดของ "cataphatic" A.F. Losev เข้าใจการดำรงอยู่ส่วนบุคคล "ขอบเขตของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์" และ "การแสดงออกที่มีพลังของบุคลิกภาพ"

A.F. Losev ให้เหตุผลว่าตำนานเป็นปรากฏการณ์ก่อนมีสติและเป็นปรากฏการณ์ทางทฤษฎี “ในตำนานไม่มีการแบ่งออกเป็นเรื่องและวัตถุ ดังนั้นตำนานก็คือความจริงนั่นเอง ชีวิตนั่นเอง และอันที่จริงนี่ไม่ใช่ "การทำให้ความหมายเป็นวัตถุ" แต่เป็น "ความเป็นกลาง"... ที่เป็นรูปเป็นร่างไว้ก่อน... ความเป็นจริง" ในขณะเดียวกัน ตำนานก็เป็นความจริงเชิงสัญลักษณ์ สัญลักษณ์คือร่างกายของตำนาน “ ตำนานจากมุมมองของ Losev A.F. คือความจริงที่สร้างความเข้าใจพิเศษบนพื้นฐานของภววิทยา เนื้อหาทางวัตถุ และการดำรงชีวิตในทันที และในขณะเดียวกัน ความเป็นอยู่นี้ก็เป็นสัญลักษณ์ Losev A.F. กล่าวว่าสิ่งใดก็ตามที่ผ่านจิตสำนึกเป็นสัญลักษณ์ นั่นคือ เป็นตำนาน ในท้ายที่สุด” หากวัตถุเป็นองค์ประกอบของวิภาษวิธีสัญลักษณ์นั้นก็เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของจิตสำนึกเชิงปรากฏการณ์วิทยาจิตสำนึกที่เป็นตำนาน เมื่อค้นพบตัวเองในความเป็นจริงเชิงปรากฏการณ์วิทยา ปรากฏการณ์หรือสิ่งใดๆ ก็ตามที่ได้รับการตั้งขึ้นเป็นตำนาน กล่าวคือ ตีความภายใต้กรอบของกระบวนทัศน์ด้านมนุษยธรรมทั่วไปที่โดดเด่นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่กำหนด ซึ่งถักทอเป็นโครงสร้างของการดำรงอยู่ที่เข้าใจโดยส่วนตัว

วิภาษวิธีของตำนานคือปรากฏการณ์วิทยา ซึ่งนำเสนอผ่านปรากฏการณ์วิทยาของบุคลิกภาพตามลำดับ หากศาสนาตาม Losev คือความสำคัญของบุคลิกภาพตำนานก็คือภาพวาดเปลือกสีและมีพลัง

ตำนานตาม A.F. Losev ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ เป็นนิยาย (แม้จะอยู่ใน "ภาวะ Hypostasis" ทางวิทยาศาสตร์ก็ตาม) แต่เป็น "บุคลิกภาพ" เดิมทีผู้เขียนเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องตำนานกับแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพอย่างแม่นยำที่นี่ แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพนำเสนอโดย A.F. Losev ผ่านการวิเคราะห์ตำนานในฐานะแนวคิดพื้นฐานทางศาสนาและปรัชญาของการมีอยู่ที่เข้าใจในปรากฏการณ์วิทยา (และวิภาษวิธี) มันกลายเป็นหนึ่งในปัญหาอภิปรัชญาหลักของ Losev เขาทำงานเพื่อแก้ไขปัญหานี้ตลอดชีวิตสร้างสรรค์ของเขา P. L. Karabushenko และ L. Ya. Podvoisky ในหนังสือ "ปรัชญาและวิทยานิพนธ์วัฒนธรรมของ A. F. Losev" เขียนว่าความสนใจของนักปรัชญา "ในปัญหาบุคลิกภาพเกิดขึ้นในช่วงปีการศึกษาของเขา... ในช่วงเวลานั้น A. F. Losev คิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับ อาชีพนักจิตวิทยา... เขาเริ่มศึกษาบุคลิกภาพด้วยการทดลองกับตัวเองโดยสังเกต "ความรู้สึกแบบไดโอนีเซียน" ที่เจาะเข้าไปในจิตวิญญาณ "หมดสติ" ที่นำไปสู่ความบ้าคลั่ง แล้วความตายและความมืดอันแสนหวาน และพระคริสต์ทรงผ่องใส ทรงชำระให้บริสุทธิ์ และทรงยกย่องเสมอ” ผู้เขียนเอกสารสรุปว่า “บุคลิกภาพคือตัวที่ประกอบขึ้นเป็นเอกภาพที่แท้จริงของชีวิตจิตของเรา ซึ่งเป็นรูปแบบที่สำคัญและชัดเจน”

Losev เข้าหา "ความหมายทางนิรุกติศาสตร์และความหมายของ "บุคลิกภาพ" อย่างถี่ถ้วน... เป็นไปไม่ได้ที่จะถ่ายทอดความลึกของความหมายของ "บุคลิกภาพ" ด้วยคำภาษาละติน "subjectum" “พระเจ้าห้าม” เขาเตือน “ให้แปลคำภาษาละติน “ปัจเจกบุคคล” เป็น “บุคลิกภาพ”! ชี้ให้เห็นพจนานุกรมภาษาละตินอย่างน้อยหนึ่งพจนานุกรมที่บอกว่าคำว่า "บุคคล" อาจหมายถึง "บุคคล" “ส่วนบุคคล” เป็นเพียง “แบ่งแยกไม่ได้”, “แยกกันไม่ออก”... ทั้งโต๊ะและแมวต่างก็เป็น “บุคคล” เช่นกัน แล้วบุคลิกภาพเกี่ยวอะไรกับมัน? “ปัจเจกบุคคล” เป็นวัตถุจริง นำมาจากด้านใดด้านหนึ่งเท่านั้น และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น”

A.F. Losev ตีความการสร้างตำนานว่าเป็นสถานะกระบวนการส่วนบุคคลที่ลึกซึ้ง และไม่ใช่จากตำแหน่งของอัตวิสัยล้วนๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่กำลังศึกษา (มายาคติ) ตำนานของ Losev ได้รับการศึกษาอย่างเปิดเผย ไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ ตามหลักวิทยาศาสตร์ นั่นคือโดยใช้วิธีไอโซมอร์ฟิกที่เหมือนกันกับวัตถุที่กำลังศึกษา ("มีอยู่ทั่วไป") อาจคำนึงถึงแนวคิด "ความสามารถพิเศษ" ของบุคลิกภาพภายในกรอบของการสร้างแนวความคิดของ Losev นักประวัติศาสตร์ชื่อดังของปรัชญารัสเซีย S.S. Khoruzhy เขียนว่า: "แนวคิดที่แท้จริงของบุคลิกภาพ... ยังคงอยู่กับเขา (Losev. - ยู เค) พัฒนาน้อยและค่อนข้างไม่ชัดเจน อย่างไรก็ตาม เมื่อมีแนวคิดนี้ปรากฏอยู่แล้ว เช่นเดียวกับการพัฒนาแนวคิดเรื่องปัญญาชน และในการดูดซึมหลักคำสอนเรื่องพลังศักดิ์สิทธิ์อย่างเป็นผู้ใหญ่... ปรัชญาของ "วิภาษวิธีแห่งตำนาน" เคลื่อนตัวออกห่างจากสัญลักษณ์ดั้งเดิม และเผยให้เห็นวิวัฒนาการในทิศทางของบุคลิกภาพแบบคริสเตียน (ออร์โธดอกซ์)”

A.F. Losev เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าตำนานไม่ใช่สิ่งมีชีวิตในอุดมคติ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่แท้จริง นักปรัชญาไม่ได้คำนึงถึงทฤษฎีของตำนาน แต่ตำนานเป็นปรากฏการณ์ ดังที่คนบางคน (กล่าวคือ เชิงปรากฏการณ์วิทยาและวิภาษวิธี) เข้าใจความเป็นอยู่ทางสังคม Losev กล่าวว่า “การให้เหตุผลอย่างไม่สิ้นสุด จิตสำนึกที่เป็นตำนานถือเป็นจิตสำนึกทางปัญญาและความคิดในอุดมคติเป็นอย่างน้อย” เขาอ้างว่าตำนานมีความสำคัญในการสังเคราะห์เสมอและประกอบด้วยสิ่งมีชีวิต (โปรดทราบว่า A.F. Losev จงใจไม่ใส่คำว่า "ประกอบด้วย" ในเครื่องหมายคำพูด สำหรับเขาแล้วตำนานประกอบด้วยผู้คนจริงๆนั่นคือตำนานที่ทอมาจาก " สิ่งมีชีวิต” เป็นที่น่าสนใจที่บุคลิกภาพในตำนานของ Losev นั้นไม่ใช่สัจพจน์ (ซึ่งแตกต่างอย่างมากกับความรุนแรงทางสังคมที่คลั่งไคล้ของทฤษฎีบุคลิกภาพของ Bakhtin ในฐานะแนวคิดของการมีความรับผิดชอบ) ช่วงเวลาของการไม่คำนึงถึงสัจพจน์นี้ทำให้ปรากฏการณ์วิทยาของ Losev คล้ายกัน ประการแรกคือวิธีการของ Husserl ไม่ใช่ปรัชญาของหลักการอันเป็นรูปธรรมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของไฮเดกเกอร์ แต่เป็นสัจธรรมของหลักการอันเป็นรูปธรรมของ Losev ปรัชญาเป็นเรื่องเกี่ยวกับศาสนาโดยเฉพาะและหมกมุ่นอยู่กับศาสนาคริสต์อย่างสมบูรณ์

Extra-axiological (ในความหมายเชิงระเบียบวิธีที่เข้มงวด - pre-axiological) คือ คุณลักษณะเฉพาะทฤษฎีบุคลิกภาพของ Losev สร้างขึ้นจากหลักการหลักฐานโบราณ

งานในตำนานของ A.F. Losev เป็นผลงานที่มีลักษณะเฉพาะของโวหารปรัชญาโบราณ: “ ความคิดเกี่ยวกับความสามัคคีของปรัชญา คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และดนตรี ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมโบราณไม่ได้ละทิ้งนักวิทยาศาสตร์... “ และคณิตศาสตร์เองก็ฟังดูเหมือนสวรรค์ , ชอบเพลงนี้…” “คณิตศาสตร์และองค์ประกอบทางดนตรีเป็นหนึ่งเดียวสำหรับเขา” “...ศิลปะโบราณทั้งเจ็ดปรากฏในผลงานของ Losev โดยเชื่อมโยงและเสริมซึ่งกันและกัน ทำให้เกิดจักรวาลวิทยาศาสตร์สากลที่เป็นองค์รวมและมีสารานุกรมอย่างแท้จริง”

Losev ใช้แนวคิดที่ผิดปกติใน "Dialectics of Myth" ซึ่งไม่สอดคล้องกับประเพณีปรัชญาคลาสสิกของ "การใช้เหตุผลโดยสมบูรณ์", "ความฉลาด", "กิจกรรมเชิงความหมาย", "สัญชาตญาณดั้งเดิม" ฯลฯ ดังนั้นหากต้องการอ่านอย่างเพียงพอคุณต้อง พยายามขยายช่วงการรับรู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ (ภายในตัวคุณเอง ) เพื่อสร้าง "ท่าทาง" ฮิวริสติกที่แตกต่างกันเพื่อให้แน่ใจว่ามีมอร์ฟิซึมสูงสุดของกิจกรรมการรับรู้ของตนเองกับปรากฏการณ์ที่สามารถรับรู้ได้ ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นปรากฏการณ์ ไม่ใช่วัตถุ ไม่มีวัตถุใดที่ Losev กำลังศึกษาอยู่ สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเป็นปรากฏการณ์ที่ "เกิดขึ้น" โดยส่วนตัวแล้วขึ้นอยู่กับจิตใจ มีสีสันทางอารมณ์

รูปธรรม สิ่งมีชีวิต (ตาม A.F. Losev สังคม) เป็นสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้น และไม่ได้คาดเดาไว้ล่วงหน้าสำหรับความรู้ “มายาคติก็คือชีวิตนั่นเอง... ความรู้สึกและการสร้างสรรค์ที่สำคัญ ความเป็นจริงทางวัตถุและทางกายภาพ” สำหรับ Losev การดำรงอยู่แบบ "วัตถุประสงค์" - เชิงนามธรรม - เลื่อนลอย, คล้ายวิทยาศาสตร์, นิรันดร์, เข้าใจเชิงกลไก - ไม่มีอยู่จริง นักปรัชญามุ่งมั่นเพื่อ "ความสะดวกสบาย" ในการเป็น ความเป็นมนุษย์จะต้องมีความเป็นมนุษย์ "เป็นส่วนตัว" เพื่อให้บุคคลสามารถอยู่ในนั้น ดำเนินชีวิตอย่างแม่นยำ และไม่ได้อยู่ในทางทฤษฎี และปฏิบัติตามอย่างเป็นกลาง

ดังนั้น ตำนานคือการดำรงอยู่ของวัตถุ-วัตถุที่มีรูปร่างเป็นส่วนตัวซึ่งมีอยู่ในมิติส่วนบุคคลเท่านั้น (หรือแม่นยำยิ่งขึ้นในมิติส่วนบุคคล) นี่เป็นกระบวนทัศน์ที่เข้าใจในเชิงกวีและปรัชญา การดำรงอยู่ของมนุษย์- เพื่อความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์ - ส่วนบุคคล - สิ่งสำคัญคือสิ่งที่ "ปรากฏชัดและรับรู้ได้ทางสัมผัส" “ ตำนานเป็นสัญลักษณ์แห่งชีวิตที่มอบให้อย่างชาญฉลาด ความจำเป็นซึ่งเห็นได้ชัดในเชิงวิภาษวิธี หรือปัญญาชนแห่งชีวิตที่ได้รับในเชิงสัญลักษณ์... โดย "ชีวิต" ในที่นี้ เราเพียงแต่คิดถึงประเภทของการดำเนินการตามปัญญาชนฝ่ายหนึ่งหรือฝ่ายนั้น แล้วคำจำกัดความของตำนานจะเป็นดังนี้: มันเป็นปัญญาชนที่ตระหนักในเชิงสัญลักษณ์ ฉันขอยืนยันว่าบุคลิกภาพนั้นเป็นปัญญาชนที่ตระหนักในเชิงสัญลักษณ์... ตำนานคือความเป็นอยู่ส่วนบุคคล หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือภาพลักษณ์ของการเป็นส่วนบุคคล รูปแบบส่วนบุคคล ใบหน้าของบุคลิกภาพ”

ปัญญาชนเป็นความตั้งใจของความหมายกิจกรรมของ "ปัญญาชนขั้นสูง" ที่นำเสนอไปทั่วโลกอย่างล้นหลาม (ใน Losev - "หนึ่ง") นี่คือสิ่งที่ทำให้บุคคลแตกต่างจากสิ่งของอย่างชัดเจน ดังนั้นการระบุตัวตน - บางส่วนอย่างน้อย - ด้วยตำนานจึงไม่ต้องสงสัยเลย นอกจากนี้ ในด้านบุคลิกภาพ เรามีมากกว่าแค่การตระหนักรู้ในตนเอง จะต้องมีการระบุอย่างมีประสิทธิภาพอย่างต่อเนื่อง มันต้องมีความลึกที่น่าหวัง บุคลิกภาพแบบประหม่าจะเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดอย่างแท้จริง อยู่นอกเหนือกาลเวลาและประวัติศาสตร์ บุคลิกภาพที่แท้จริงจะต้องมีแกนกลางที่คงอยู่และอุบัติเหตุที่เปลี่ยนแปลงได้ที่เกี่ยวข้องกับแกนกลางนี้ในฐานะการแสดงตนที่มีพลัง ดังนั้นสิ่งที่ตรงกันข้ามทั้งภายในและภายนอกจึงจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ เนื่องจากบุคลิกภาพคือการประหม่า จึงมักจะต่อต้านทุกสิ่งภายนอกที่ไม่ใช่ตัวมันเองเสมอ เมื่อเจาะลึกเข้าไปในความรู้ของตัวเอง เธอพบว่าในตัวเองมีสิ่งตรงกันข้ามกับเรื่องและวัตถุ ผู้รู้และผู้รู้ สำหรับ Losev ปัญญาชนคือการตระหนักรู้ในตนเองของ One (หลักการดั้งเดิม) ความเข้าใจในตนเอง - การค้นพบการดำรงอยู่ส่วนบุคคลตามความหมายของมันเอง “สิ่งที่ตรงกันข้ามระหว่างประธานและวัตถุนี้ จำเป็นต้องเอาชนะในแต่ละบุคคลด้วย การต่อต้านตนเองต่อสิ่งแวดล้อม เช่นเดียวกับการต่อต้านตนเองต่อตนเองในการวิปัสสนา จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการสังเคราะห์สิ่งที่ตรงกันข้ามทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน ฉันต่อต้านตัวเองจากภายนอก แต่นั่นหมายความว่าฉันมีภาพลักษณ์ภายนอกบางอย่างซึ่งถูกสร้างขึ้นทั้งจากภายนอกและจากตัวฉันเอง และในนั้นฉันและ สิ่งแวดล้อมเราผสานกันจนแยกไม่ออกโดยสิ้นเชิง แต่นี่หมายความว่าสิ่งที่ฉันสังเกตเห็นคือตัวฉันเองนั่นคือตัวตนของฉันกับฉันในฐานะที่เป็นวัตถุกับวัตถุนั้นเถียงไม่ได้โดยสิ้นเชิง ดังนั้นบุคลิกภาพในฐานะความรู้ในตนเองและด้วยเหตุนี้เช่นเดียวกับความรู้ร่วมกันระหว่างหัวเรื่องและวัตถุจึงเป็นหมวดหมู่การแสดงออกที่จำเป็น บุคลิกภาพจำเป็นต้องมีระนาบที่แตกต่างกันสองแบบ และระนาบทั้งสองนี้จำเป็นต้องระบุอยู่ในใบหน้าเดียวที่แยกไม่ออก... บุคลิกภาพคือการแสดงออกเสมอ ดังนั้นโดยหลักการแล้วจึงเป็นสัญลักษณ์ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือบุคลิกภาพนั้นจำเป็นต้องเป็นสัญลักษณ์ที่ตระหนักรู้และเป็นปัญญาชนที่ตระหนักรู้... บุคลิกภาพคือข้อเท็จจริง มันมีอยู่ในประวัติศาสตร์ เธอมีชีวิตอยู่ ดิ้นรน เกิด เจริญรุ่งเรือง และตายไป มันจำเป็นต้องมีชีวิตเสมอไม่ใช่ แนวคิดที่บริสุทธิ์... บุคลิกภาพคือความฉลาดที่ร่างกายมอบให้เสมอ เป็นสัญลักษณ์ที่ร่างกายรับรู้ได้... ร่างกายคือใบหน้าที่มีชีวิตของจิตวิญญาณ... ร่างกายเป็นองค์ประกอบสำคัญของบุคลิกภาพ” ดังนั้นบุคลิกภาพที่มีชีวิตทุกประการจึงเป็นตำนานที่ Losev เข้าใจว่าเป็นกระบวนทัศน์ส่วนบุคคลและพิเศษทางวิทยาศาสตร์การดำรงอยู่ส่วนบุคคลที่เฉพาะเจาะจงในฐานะการตระหนักรู้การตระหนักรู้การทำซ้ำของความหมาย “บุคลิกภาพทุกคนถือเป็นตำนาน ไม่ใช่เพราะมันเป็นบุคลิกภาพ แต่เพราะมันถูกเข้าใจและถูกวางกรอบจากมุมมองของจิตสำนึกที่เป็นตำนานอย่างใดอย่างหนึ่ง... องค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดของการเป็น (เข้าใจอย่างเป็นรูปธรรม ความเป็นอยู่อย่างเป็นรูปธรรมในอดีต) เป็นเพียงตำนานเท่านั้น เพราะสิ่งนั้นเป็นที่เข้าใจและสร้างขึ้นจากมุมมองของจิตสำนึกส่วนบุคคลที่เป็นตำนาน” นั่นคือจิตสำนึกซึ่งเป็นตัวแทนโดยสาระสำคัญโดยกระบวนทัศน์ของการคิดทางประวัติศาสตร์อย่างใดอย่างหนึ่ง “...มนุษย์เป็นเพียงตำนานไม่ใช่เพราะเขามีอยู่จริง แต่เป็นเพราะเขาเป็นมนุษย์ในตัวเอง กล่าวคือ เป็นมนุษย์และเป็นบุคลิกภาพของมนุษย์”

A.F. Losev ยังเติมความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับเทพนิยายในความสัมพันธ์ส่วนตัวด้วยความหมายที่เหมาะสม: “ศาสนาและเทพนิยายต่างก็ดำเนินชีวิตด้วยการยืนยันตนเองของแต่ละบุคคล ในศาสนา บุคคลแสวงหาการปลอบใจ ความชอบธรรม การทำให้บริสุทธิ์ และแม้แต่ความรอด... ในตำนาน บุคคลยังพยายามที่จะแสดงตนให้ประจักษ์ แสดงออก และมีประวัติส่วนตัวบางประเภท พื้นฐานส่วนบุคคลทั่วไปนี้ยังทำให้เห็นความแตกต่างของทั้งสองทรงกลมอย่างเห็นได้ชัด แท้จริงแล้ว ในศาสนา เราพบการยืนยันตนเองที่พิเศษและเฉพาะเจาะจงของแต่ละบุคคล นี่คือการยืนยันตนเองขั้นพื้นฐานบางประเภท การยืนยันตนเองในพื้นฐานขั้นสูงสุด ในรากเหง้าของการดำรงอยู่ดั้งเดิมของมัน เราจะไม่เข้าใจผิดถ้าเรากล่าวว่าศาสนาคือการยืนยันตนเองอย่างใดอย่างหนึ่งของบุคคลในนิรันดรเสมอ... ว่าเป็นความพยายามไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่จะยืนยันบุคคลในการดำรงอยู่นิรันดร์ เพื่อเชื่อมโยงศาสนาเข้ากับความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์ตลอดไป” ธรรมชาติของการดำรงอยู่ที่เป็นตำนานคือธรรมชาติของกระบวนทัศน์ บุคลิกภาพถ่ายทอดกิจกรรมที่มุ่งไปสู่การดำรงอยู่ ดังนั้นหลักๆ แรงผลักดันบุคลิกภาพในการเป็นของ Losev คือการกระทำที่ดึงดูดเจตจำนงของมนุษย์ (มีสติ มีความรับผิดชอบ) ต่อการเป็น การดำเนินการภายใต้กรอบของคุณสมบัติกระบวนทัศน์ของอภิปรัชญาแห่งความสามัคคี A.F. Losev นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพและการเป็นเป็นสิ่งที่มากกว่าคู่ขั้วแบบสองขั้วระหว่างหัวเรื่องและวัตถุ (แม้ว่านักวิภาษวิธี Losev มักถูกดึงดูดให้สร้างของเขาเอง ระบบหลักฐาน) บุคลิกภาพจึงมีมากกว่าเรื่องมาก มันเป็นของ (เป็นปรากฏการณ์ในลักษณะที่ปรากฏ) ของ "ระนาบ" การรับรู้ที่แตกต่างกันพื้นที่การรับรู้ที่แตกต่างกันพื้นที่พิเศษทางวิทยาศาสตร์ของความเข้าใจที่ใช้งานง่าย (โลภ) ของทั้งหมดสาระสำคัญของการเป็น นักวิภาษวิธี Losev ถ่ายโอนงานวิจัยของเขาไปยังชั้นแนวคิดอื่นได้อย่างง่ายดาย โดยที่กระบวนการรับรู้อื่น ๆ (ใน ในกรณีนี้ศาสนา) กฎหมายที่ผู้เขียนสร้างไว้ ระบบทั่วไปการพิสูจน์ระบบปรัชญาองค์ความรู้ของเขาเกี่ยวกับการให้เหตุผลเชิงภววิทยาของตำนาน เป็นไปได้มากว่าที่นี่เรามีความซับซ้อนในแง่ของความหลากหลายของแนวทางญาณวิทยาและปริมาณของแนวคิดที่รวมอยู่ในระบบ แต่ยังคงเป็นปรากฏการณ์ "ที่เป็นตำนาน" ที่สอดคล้องกันภายใน ปรากฏการณ์ที่นำเสนอเป็นปรากฏการณ์เมตาดาต้าที่เป็นของ โลกที่แตกต่าง(วัตถุประสงค์และอัตนัย) หรือแม่นยำยิ่งขึ้นคือโลกปรากฏการณ์วิทยาและสัญชาตญาณลึกลับ (ในคำศัพท์ของ A.F. Losev เอง)

ภาพร่างภาพและศิลปะที่นำเสนอโดย Losev เพื่อเป็นภาพประกอบในการระบุแก่นแท้ของบุคลิกภาพนั้นน่าสนใจอย่างยิ่ง “เมื่อพูดถึง “ความเป็นตัวตน” เขาเน้นย้ำ “เราไม่ได้ทำและไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งในโลกเป็นเพียงคนๆ หนึ่ง เช่นเดียวกับที่ “แอนิเมชันสากล” ในตำนานไม่สามารถเข้าใจได้เลยในแง่ที่ว่าทุกสิ่งใน โลกมีชีวิตชีวาอย่างแน่นอน ไม่มีสิ่งไม่มีชีวิต ไม่มีความตาย ฯลฯ” นักปรัชญาในที่นี้ตั้งข้อสังเกตที่เป็นพื้นฐานสำหรับความเข้าใจของเราในแก่นแท้ของประเด็นนี้: “บุคลิกภาพ” เขาเขียน “เราแนะนำไว้เป็นเพียงมุมมองที่จะถูกดูและประเมินเท่านั้น” การที่ "ดำรงอยู่" ด้วยบุคลิกภาพเท่านั้น ปรากฏการณ์ทางปรากฏการณ์วิทยาเผยให้เห็นตัวเองผ่านมันและผ่านมันเท่านั้น โดยคงเหลืออยู่ในแก่นแท้ อยู่เหนือธรรมชาติ ความสมบูรณ์ของการเป็นและบุคลิกภาพจึงเชื่อมโยงกันด้วยองค์ประกอบทางศาสนา ไม่ใช่องค์ประกอบที่เป็นตำนาน ทุกสิ่งจะต้องกลายเป็นเรื่องทางสังคมไม่เช่นนั้นจะกลายเป็นเรื่องที่ไม่แยแสกับทุกคน ชั้นของการดำรงอยู่ส่วนบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับทุกสิ่งอย่างเด็ดขาด เพราะทุกสิ่งไม่มีอะไรมากไปกว่าบุคลิกภาพที่ถูกเปิดออกจากภายใน... ทุกสิ่งในขณะที่ยังคงอยู่นั้นก็สามารถมีรูปแบบที่ไม่มีที่สิ้นสุดของการแสดงออกถึงธรรมชาติส่วนบุคคลของมัน”

ดังนั้นสำหรับ Losev ตำนานคือการดำรงอยู่ของบุคลิกภาพอย่างเป็นรูปธรรม แต่ก็ยังไม่ได้มีลักษณะเฉพาะของบุคลิกภาพทั้งหมด (“ ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างแก่นแท้และพลังงาน”

การศึกษาเล็กๆ นี้ถือเป็นหัวข้อหนึ่งในขอบเขตที่มืดมนที่สุดในจิตสำนึกของมนุษย์ ซึ่งก่อนหน้านี้นักเทววิทยาหรือนักชาติพันธุ์วิทยาจะจัดการเรื่องนี้เป็นหลัก ทั้งสองคนได้รับความอับอายมากพอจนตอนนี้เราสามารถพูดถึงการเปิดเผยแก่นแท้ของตำนานได้โดยใช้วิธีการทางเทววิทยาหรือชาติพันธุ์วิทยา และปัญหาไม่ใช่ว่านักเทววิทยาลึกลับและนักชาติพันธุ์วิทยาเชิงประจักษ์ (นักเทววิทยาส่วนใหญ่เป็นนักเวทย์มนต์ที่แย่มาก พยายามจะเกี้ยวพาราสีกับวิทยาศาสตร์และใฝ่ฝันที่จะเป็นนักคิดเชิงบวกโดยสมบูรณ์ และนักชาติพันธุ์วิทยา - อนิจจา! - มักจะเป็นนักประจักษ์นิยมที่แย่มาก อยู่ในโซ่ตรวนของหนึ่งหรือ อีกทฤษฎีอภิปรัชญาตามอำเภอใจและหมดสติ) ปัญหาคือวิทยาศาสตร์ในตำนานไม่ได้เป็นเพียงวิภาษวิธีเท่านั้น แต่ยังเป็นเพียงเชิงพรรณนาและปรากฏการณ์วิทยาด้วยซ้ำ คุณยังไม่สามารถกำจัดเวทย์มนต์ได้ เนื่องจากตำนานอ้างว่าพูดถึงความเป็นจริงลึกลับ และในทางกลับกัน ไม่มีวิภาษวิธีใดที่เป็นไปได้หากไม่มีข้อเท็จจริง แต่ถ้าจะเชื่อกันว่าข้อเท็จจริงทางไสยศาสตร์และจิตสำนึกที่เป็นตำนานที่ผมยกมาเป็นตัวอย่างนั้น สารภาพด้วยตัวเองข้อเท็จจริงหรือว่าหลักคำสอนของเทพนิยายประกอบด้วยเพียงการสังเกตข้อเท็จจริงเพียงอย่างเดียวก็ดีกว่าที่จะไม่เจาะลึกการวิเคราะห์เทพนิยายของฉัน จำเป็นต้องแย่งชิงหลักคำสอนเรื่องปรัมปราทั้งจากขอบเขตการอ้างอิงของนักศาสนศาสตร์และจากขอบเขตการอ้างอิงของนักชาติพันธุ์วิทยา และก่อนอื่นเราจะต้องถูกบังคับให้ใช้มุมมองของวิภาษวิธีและการทำให้แนวคิดทางปรากฏการณ์วิทยาและวิภาษวิธีบริสุทธิ์ จากนั้นให้เราทำทุกอย่างที่เราต้องการด้วยตำนาน ในการวิเคราะห์ตำนานเชิงบวก ฉันไม่ได้ติดตามผู้นำของหลาย ๆ คนซึ่งขณะนี้มองเห็นทัศนคติเชิงบวกของการศึกษาศาสนาและตำนานในการขับไล่ทุกสิ่งที่ลึกลับและน่าอัศจรรย์ออกจากทั้งสองอย่างโดยการบังคับ พวกเขาต้องการเปิดเผยแก่นแท้ของตำนาน แต่การทำเช่นนี้ พวกเขาต้องวิเคราะห์มันก่อน เพื่อไม่ให้มีสิ่งมหัศจรรย์หรือปาฏิหาริย์โดยทั่วไปอีกต่อไป นี่ไม่ซื่อสัตย์หรือโง่ ส่วนฉันไม่คิดว่างานวิจัยของฉันจะดีกว่านี้ถ้าฉันบอกว่าตำนานไม่ใช่ตำนานและศาสนาก็ไม่ใช่ศาสนา ฉันใช้เวลา ตำนานตามที่เป็นอยู่นั่นคือฉันต้องการเปิดเผยและบันทึกในเชิงบวกว่าตำนานคืออะไรและจินตนาการถึงธรรมชาติอันมหัศจรรย์และมหัศจรรย์ของมันได้อย่างไร แต่ฉันขอให้คุณอย่ายัดเยียดมุมมองที่ผิดปกติสำหรับฉันและฉันขอให้คุณเอาสิ่งที่ฉันให้ไปจากฉันเท่านั้นนั่นคือเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น วิภาษวิธีตำนาน.

วิภาษวิธีแห่งตำนานเป็นไปไม่ได้หากไม่มี สังคมวิทยาตำนาน. แม้ว่างานนี้ไม่ได้ให้ความรู้ทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับตำนานโดยเฉพาะ แต่ก็เป็นเช่นนั้น การแนะนำเข้าสู่สังคมวิทยา ซึ่งฉันมักจะคิดทั้งในเชิงปรัชญา ประวัติศาสตร์ และวิภาษวิธี หลังจากวิเคราะห์โครงสร้างเชิงตรรกะและปรากฏการณ์วิทยาของตำนานแล้ว ฉันย้ายไปที่ส่วนท้ายของหนังสือเพื่อสร้างหลัก ประเภททางสังคมตำนาน. ฉันจัดการโดยเฉพาะกับสังคมวิทยาแห่งตำนานนี้ในงานอื่น แต่ถึงแม้ที่นี่ บทบาทที่ครอบคลุมของจิตสำนึกที่เป็นตำนานในกระบวนการวัฒนธรรมชั้นต่างๆ ก็ชัดเจน ทฤษฎีตำนานที่ไม่ยึดถือวัฒนธรรม ไปจนถึงรากเหง้าทางสังคมของเธอมีทฤษฎีตำนานที่แย่มาก คุณจะต้องเป็นนักอุดมคตินิยมที่แย่มากเพื่อที่จะฉีกความเชื่อผิด ๆ ออกจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่หนาทึบและสั่งสอนลัทธิทวินิยมแบบเสรีนิยม: ชีวิตจริง- ในตัวมันเองและตำนาน - ในตัวมันเอง ฉันไม่เคยเป็นทั้งพวกเสรีนิยมหรือนักทวินิยม และไม่มีใครตำหนิฉันได้สำหรับเรื่องนอกรีตเหล่านี้

อ. โลเซฟ

การแนะนำ

งานของเรียงความที่เสนอคือการเปิดเผยที่สำคัญของแนวคิดเรื่องตำนานโดยอิงจากเนื้อหาที่จิตสำนึกที่เป็นตำนานมอบให้เท่านั้น จะต้องละทิ้งมุมมองเชิงอธิบายทั้งหมด เช่น อภิปรัชญา จิตวิทยา และมุมมองอื่นๆ ตำนานจะต้องนำมาเป็น ตำนานโดยไม่ลดหย่อนตนให้เหลือสิ่งที่ไม่ใช่ตัวเขาเอง มีแค่นี้. ทำความสะอาดความหมายและคำอธิบายของตำนาน เราสามารถเริ่มอธิบายได้จากมุมมองที่ต่างกันอย่างใดอย่างหนึ่ง โดยไม่รู้ว่าตำนานในตัวเองคืออะไร เราไม่สามารถพูดถึงชีวิตของมันในเรื่องใดเรื่องหนึ่งได้ ต่างชาติสิ่งแวดล้อม. เราต้องมีมุมมองก่อน ที่สุดตำนานจนกลายมาเป็นวิชาในตำนานนั่นเอง เราต้องจินตนาการว่าโลกที่เราอาศัยอยู่และทุกสิ่งที่มีอยู่คือโลก เป็นตำนานว่าโดยทั่วไปแล้วในโลกนี้มีเพียงตำนานเท่านั้น ตำแหน่งดังกล่าวจะเผยให้เห็นแก่นแท้ของตำนานเป็นตำนาน และเมื่อนั้นเท่านั้นที่คนๆ หนึ่งจะสามารถมีส่วนร่วมในงานที่ต่างกันได้ เช่น "หักล้าง" ตำนาน ความเกลียดชังหรือความรัก การต่อสู้หรือเผยแพร่มัน โดยไม่รู้ว่าตำนานคืออะไร คุณจะต่อสู้หรือหักล้างมันได้อย่างไร คุณจะรักหรือเกลียดมันได้อย่างไร? แน่นอนว่าคุณไม่สามารถเปิดเผยแนวคิดเรื่องตำนานได้และยังคงรักหรือเกลียดมันอยู่ อย่างไรก็ตาม ในทำนองเดียวกัน คนที่วางตัวเองในความสัมพันธ์ที่มีสติภายนอกอย่างใดอย่างหนึ่งกับตำนานจะต้องมีสัญชาตญาณของตำนานบางอย่างดังนั้น มีเหตุผลการมีอยู่ของตำนานในจิตสำนึกของผู้ปฏิบัติการด้วยมัน (ปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ สังคม ฯลฯ) ยังคงนำหน้าปฏิบัติการด้วยเทพนิยาย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้ความหมายที่สำคัญ เช่น ปรากฏการณ์วิทยาเป็นหลัก การชันสูตรพลิกศพของตำนาน ซึ่งถือเป็นการกระทำโดยอิสระในตัวเอง

I. ตำนานไม่ใช่เรื่องจริงหรือเรื่องแต่ง มันไม่ใช่นิยายแฟนตาซี

ความเข้าใจผิดของวิธี "ทางวิทยาศาสตร์" เกือบทั้งหมดในการศึกษาเทพนิยายนี้ควรถูกทิ้งไปก่อน แน่นอนว่าตำนานก็คือนิยาย หากเราใช้มุมมองของวิทยาศาสตร์กับมันและถึงแม้จะไม่ใช่ทุกคน แต่เป็นเพียงสิ่งที่เป็นลักษณะของนักวิทยาศาสตร์กลุ่มแคบ ๆ ในประวัติศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่ในช่วงสองหรือสามศตวรรษที่ผ่านมา จากมุมมองที่ไร้เหตุผลและธรรมดาทั่วไป ตำนานก็คือนิยายจริงๆ อย่างไรก็ตาม เราตกลงที่จะพิจารณาเรื่องมายาไม่ใช่จากมุมมองของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ สังคม ฯลฯ แต่เฉพาะจากมุมมองเท่านั้น ตำนานเดียวกันผ่านสายตาแห่งตำนานนั้นเอง ผ่านดวงตาที่เป็นตำนาน มันเป็นมุมมองที่เป็นตำนานของตำนานที่เราสนใจที่นี่ และจากมุมมองของจิตสำนึกที่เป็นตำนานนั้นเองไม่อาจกล่าวได้ว่าตำนานนั้นเป็นนิยายและเป็นเกมแห่งจินตนาการ- เมื่อชาวกรีกไม่ใช่ในยุคแห่งความสงสัยและความเสื่อมถอยของศาสนา แต่ในยุครุ่งเรืองของศาสนาและตำนาน กล่าวถึงซุสหรืออพอลโลจำนวนมากมายของเขา เมื่อบางเผ่ามีประเพณีสวมสร้อยคอฟันจระเข้เพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายจากการจมน้ำเมื่อข้ามแม่น้ำสายใหญ่ เมื่อความคลั่งไคล้ทางศาสนาถึงขั้นทรมานตัวเองและถึงขั้นเผาตัวเอง – ถ้าอย่างนั้น มันก็จะโง่เขลามากที่จะยืนยันว่าเชื้อโรคในตำนานที่ทำงานอยู่ที่นี่นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งประดิษฐ์ เป็นนิยายล้วนๆ สำหรับวิชาที่เป็นตำนานเหล่านี้ เราจะต้องมีภาวะสายตาสั้นอย่างมากในทางวิทยาศาสตร์ แม้จะเป็นเพียงคนตาบอด เพื่อไม่ให้สังเกตว่าตำนานนั้น (แน่นอนว่าสำหรับจิตสำนึกที่เป็นตำนาน) เป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรมสูงสุด เป็นความจริงที่เข้มข้นที่สุดและเข้มข้นที่สุด นี่ไม่ใช่นิยาย แต่- ความเป็นจริงที่สว่างที่สุดและแท้จริงที่สุด- นี้ - ประเภทของความคิดและชีวิตที่จำเป็นอย่างยิ่งห่างไกลจากโอกาสและความเด็ดขาด โปรดทราบว่าสำหรับวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17-19 หมวดหมู่ของตัวเองนั้นไม่ได้เป็นจริงเลย เนื่องจากหมวดหมู่ของตัวเองนั้นมีจริงสำหรับจิตสำนึกที่เป็นตำนาน ตัวอย่างเช่น คานท์เชื่อมโยงความเป็นกลางของวิทยาศาสตร์เข้ากับความเป็นตัวตนของอวกาศ เวลา และทุกประเภท และยิ่งกว่านั้นอีก มันเป็นเรื่องที่ชัดเจนในอัตวิสัยนี้ที่เขาพยายามยืนยัน "ความสมจริง" ของวิทยาศาสตร์ แน่นอนว่าความพยายามครั้งนี้เป็นเรื่องไร้สาระ แต่ตัวอย่างของคานท์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าวิทยาศาสตร์ของยุโรปเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ให้ความสำคัญกับความเป็นจริงและความเที่ยงธรรมของหมวดหมู่ต่างๆ ตัวแทนของวิทยาศาสตร์บางคนถึงกับรักและชอบที่จะโอ้อวดเหตุผลดังกล่าว: ฉันกำลังสอนคุณเกี่ยวกับของเหลว แต่สิ่งหลังนี้มีอยู่จริงหรือไม่นั้นไม่ใช่เรื่องของฉัน หรือ: ฉันพิสูจน์ทฤษฎีบทนี้แล้ว แต่ไม่ว่าสิ่งใดจริงจะสอดคล้องกับทฤษฎีนั้น หรือไม่ว่าจะเป็นผลงานจากวิชาหรือสมองของฉัน - สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับฉัน มุมมองของจิตสำนึกที่เป็นตำนานนั้นตรงกันข้ามกับสิ่งนี้อย่างสิ้นเชิง ตำนานเป็นสิ่งจำเป็นที่สุด—ต้องกล่าวอย่างตรงไปตรงมาและจำเป็นเหนือธรรมชาติ—ประเภทของความคิดและชีวิต และไม่มีอะไรที่สุ่ม ไม่จำเป็น ไร้เหตุผล เป็นเรื่องสมมติ หรือมหัศจรรย์ในนั้นอย่างแน่นอน นี่คือความเป็นจริงที่แท้จริงและเป็นรูปธรรมที่สุด

อเล็กเซย์ เฟโดโรวิช โลเซฟ.

วิภาษวิธีของตำนาน

คำนำ

การศึกษาเล็กๆ นี้ถือเป็นหัวข้อหนึ่งในขอบเขตที่มืดมนที่สุดในจิตสำนึกของมนุษย์ ซึ่งก่อนหน้านี้นักเทววิทยาหรือนักชาติพันธุ์วิทยาจะจัดการเรื่องนี้เป็นหลัก ทั้งสองคนได้รับความอับอายมากพอจนตอนนี้เราสามารถพูดถึงการเปิดเผยแก่นแท้ของตำนานได้โดยใช้วิธีการทางเทววิทยาหรือชาติพันธุ์วิทยา และปัญหาไม่ใช่ว่านักเทววิทยาลึกลับและนักชาติพันธุ์วิทยาเชิงประจักษ์ (นักเทววิทยาส่วนใหญ่เป็นนักเวทย์มนต์ที่แย่มาก พยายามจะเกี้ยวพาราสีกับวิทยาศาสตร์และใฝ่ฝันที่จะเป็นนักคิดเชิงบวกโดยสมบูรณ์ และนักชาติพันธุ์วิทยา - อนิจจา! - มักจะเป็นนักประจักษ์นิยมที่แย่มาก อยู่ในโซ่ตรวนของหนึ่งหรือ อีกทฤษฎีอภิปรัชญาตามอำเภอใจและหมดสติ) ปัญหาคือวิทยาศาสตร์ในตำนานไม่ได้เป็นเพียงวิภาษวิธีเท่านั้น แต่ยังเป็นเพียงเชิงพรรณนาและปรากฏการณ์วิทยาด้วยซ้ำ คุณยังไม่สามารถกำจัดเวทย์มนต์ได้ เนื่องจากตำนานอ้างว่าพูดถึงความเป็นจริงลึกลับ และในทางกลับกัน ไม่มีวิภาษวิธีใดที่เป็นไปได้หากไม่มีข้อเท็จจริง แต่ถ้าจะเชื่อกันว่าข้อเท็จจริงทางไสยศาสตร์และจิตสำนึกที่เป็นตำนานที่ผมยกมาเป็นตัวอย่างนั้น สารภาพด้วยตัวเองข้อเท็จจริงหรือว่าหลักคำสอนของเทพนิยายประกอบด้วยเพียงการสังเกตข้อเท็จจริงเพียงอย่างเดียวก็ดีกว่าที่จะไม่เจาะลึกการวิเคราะห์เทพนิยายของฉัน จำเป็นต้องแย่งชิงหลักคำสอนเรื่องปรัมปราทั้งจากขอบเขตการอ้างอิงของนักศาสนศาสตร์และจากขอบเขตการอ้างอิงของนักชาติพันธุ์วิทยา และก่อนอื่นเราจะต้องถูกบังคับให้ใช้มุมมองของวิภาษวิธีและการทำให้แนวคิดทางปรากฏการณ์วิทยาและวิภาษวิธีบริสุทธิ์ จากนั้นให้เราทำทุกอย่างที่เราต้องการด้วยตำนาน ในการวิเคราะห์ตำนานเชิงบวก ฉันไม่ได้ติดตามผู้นำของหลาย ๆ คนซึ่งขณะนี้มองเห็นทัศนคติเชิงบวกของการศึกษาศาสนาและตำนานในการขับไล่ทุกสิ่งที่ลึกลับและน่าอัศจรรย์ออกจากทั้งสองอย่างโดยการบังคับ พวกเขาต้องการเปิดเผยแก่นแท้ของตำนาน แต่การทำเช่นนี้ พวกเขาต้องวิเคราะห์มันก่อน เพื่อไม่ให้มีสิ่งมหัศจรรย์หรือปาฏิหาริย์โดยทั่วไปอีกต่อไป นี่ไม่ซื่อสัตย์หรือโง่ ส่วนฉันไม่คิดว่างานวิจัยของฉันจะดีกว่านี้ถ้าฉันบอกว่าตำนานไม่ใช่ตำนานและศาสนาก็ไม่ใช่ศาสนา ฉันใช้เวลา ตำนานตามที่เป็นอยู่นั่นคือฉันต้องการเปิดเผยและบันทึกในเชิงบวกว่าตำนานคืออะไรและจินตนาการถึงธรรมชาติอันมหัศจรรย์และมหัศจรรย์ของมันได้อย่างไร แต่ฉันขอให้คุณอย่ายัดเยียดมุมมองที่ผิดปกติสำหรับฉันและฉันขอให้คุณเอาสิ่งที่ฉันให้ไปจากฉันเท่านั้นนั่นคือเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น วิภาษวิธีตำนาน.

วิภาษวิธีแห่งตำนานเป็นไปไม่ได้หากไม่มี สังคมวิทยาตำนาน. แม้ว่างานนี้ไม่ได้ให้ความรู้ทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับตำนานโดยเฉพาะ แต่ก็เป็นเช่นนั้น การแนะนำเข้าสู่สังคมวิทยา ซึ่งฉันมักจะคิดทั้งในเชิงปรัชญา ประวัติศาสตร์ และวิภาษวิธี หลังจากวิเคราะห์โครงสร้างเชิงตรรกะและปรากฏการณ์วิทยาของตำนานแล้ว ฉันย้ายไปที่ส่วนท้ายของหนังสือเพื่อสร้างหลัก ประเภททางสังคมตำนาน. ฉันจัดการโดยเฉพาะกับสังคมวิทยาแห่งตำนานนี้ในงานอื่น แต่ถึงแม้ที่นี่ บทบาทที่ครอบคลุมของจิตสำนึกที่เป็นตำนานในกระบวนการวัฒนธรรมชั้นต่างๆ ก็ชัดเจน ทฤษฎีตำนานที่ไม่ยึดถือวัฒนธรรม ไปจนถึงรากเหง้าทางสังคมของเธอมีทฤษฎีตำนานที่แย่มาก คุณจะต้องเป็นนักอุดมคตินิยมที่แย่มากเพื่อที่จะฉีกความเชื่อผิด ๆ ออกจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่หนาทึบและประกาศลัทธิทวินิยมแบบเสรีนิยม ชีวิตจริงอยู่ในตัวของมันเอง และตำนานก็อยู่ในตัวของมันเอง ฉันไม่เคยเป็นทั้งพวกเสรีนิยมหรือนักทวินิยม และไม่มีใครตำหนิฉันได้สำหรับเรื่องนอกรีตเหล่านี้

อ. โลเซฟ

การแนะนำ

งานของเรียงความที่เสนอคือการเปิดเผยที่สำคัญของแนวคิดเรื่องตำนานโดยอิงจากเนื้อหาที่จิตสำนึกที่เป็นตำนานมอบให้เท่านั้น จะต้องละทิ้งมุมมองเชิงอธิบายทั้งหมด เช่น อภิปรัชญา จิตวิทยา และมุมมองอื่นๆ ตำนานจะต้องนำมาเป็น ตำนานโดยไม่ลดหย่อนตนให้เหลือสิ่งที่ไม่ใช่ตัวเขาเอง มีแค่นี้. ทำความสะอาดความหมายและคำอธิบายของตำนาน เราสามารถเริ่มอธิบายได้จากมุมมองที่ต่างกันอย่างใดอย่างหนึ่ง โดยไม่รู้ว่าตำนานในตัวเองคืออะไร เราไม่สามารถพูดถึงชีวิตของมันในเรื่องใดเรื่องหนึ่งได้ ต่างชาติสิ่งแวดล้อม. เราต้องมีมุมมองก่อน ที่สุดตำนานจนกลายมาเป็นวิชาในตำนานนั่นเอง เราต้องจินตนาการว่าโลกที่เราอาศัยอยู่และทุกสิ่งที่มีอยู่คือโลก เป็นตำนานว่าโดยทั่วไปแล้วในโลกนี้มีเพียงตำนานเท่านั้น ตำแหน่งดังกล่าวจะเผยให้เห็นแก่นแท้ของตำนานเป็นตำนาน และเมื่อนั้นเท่านั้นที่คนๆ หนึ่งจะสามารถมีส่วนร่วมในงานที่ต่างกันได้ เช่น "หักล้าง" ตำนาน ความเกลียดชังหรือความรัก การต่อสู้หรือเผยแพร่มัน โดยไม่รู้ว่าตำนานคืออะไร คุณจะต่อสู้หรือหักล้างมันได้อย่างไร คุณจะรักหรือเกลียดมันได้อย่างไร? แน่นอนว่าคุณไม่สามารถเปิดเผยแนวคิดเรื่องตำนานได้และยังคงรักหรือเกลียดมันอยู่ อย่างไรก็ตาม ในทำนองเดียวกัน คนที่วางตัวเองในความสัมพันธ์ที่มีสติภายนอกอย่างใดอย่างหนึ่งกับตำนานจะต้องมีสัญชาตญาณของตำนานบางอย่างดังนั้น มีเหตุผลการมีอยู่ของตำนานในจิตสำนึกของผู้ปฏิบัติการด้วยมัน (ปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ สังคม ฯลฯ) ยังคงนำหน้าปฏิบัติการด้วยเทพนิยาย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้ความหมายที่สำคัญ เช่น ปรากฏการณ์วิทยาเป็นหลัก การชันสูตรพลิกศพของตำนาน ซึ่งถือเป็นการกระทำโดยอิสระในตัวเอง

I. ตำนานไม่ใช่เรื่องจริงหรือเรื่องแต่ง มันไม่ใช่นิยายแฟนตาซี

ความเข้าใจผิดของวิธี "ทางวิทยาศาสตร์" เกือบทั้งหมดในการศึกษาเทพนิยายนี้ควรถูกทิ้งไปก่อน แน่นอนว่าตำนานก็คือนิยาย หากเราใช้มุมมองของวิทยาศาสตร์กับมันและถึงแม้จะไม่ใช่ทุกคน แต่เป็นเพียงสิ่งที่เป็นลักษณะของนักวิทยาศาสตร์กลุ่มแคบ ๆ ในประวัติศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่ในช่วงสองหรือสามศตวรรษที่ผ่านมา จากมุมมองที่ไร้เหตุผลและธรรมดาทั่วไป ตำนานก็คือนิยายจริงๆ อย่างไรก็ตาม เราตกลงที่จะพิจารณาเรื่องมายาไม่ใช่จากมุมมองของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ สังคม ฯลฯ แต่เฉพาะจากมุมมองเท่านั้น ตำนานเดียวกันผ่านสายตาแห่งตำนานนั้นเอง ผ่านดวงตาที่เป็นตำนาน มันเป็นมุมมองที่เป็นตำนานของตำนานที่เราสนใจที่นี่ และจากมุมมองของจิตสำนึกที่เป็นตำนานนั้นเองไม่อาจกล่าวได้ว่าตำนานนั้นเป็นนิยายและเป็นเกมแห่งจินตนาการ- เมื่อชาวกรีกไม่ใช่ในยุคแห่งความสงสัยและความเสื่อมถอยของศาสนา แต่ในยุครุ่งเรืองของศาสนาและตำนาน กล่าวถึงซุสหรืออพอลโลจำนวนมากมายของเขา เมื่อบางเผ่ามีประเพณีสวมสร้อยคอฟันจระเข้เพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายจากการจมน้ำเมื่อข้ามแม่น้ำสายใหญ่ เมื่อความคลั่งไคล้ทางศาสนาถึงขั้นทรมานตัวเองและถึงขั้นเผาตัวเอง – ถ้าอย่างนั้น มันก็จะโง่เขลามากที่จะยืนยันว่าเชื้อโรคในตำนานที่ทำงานอยู่ที่นี่นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งประดิษฐ์ เป็นนิยายล้วนๆ สำหรับวิชาที่เป็นตำนานเหล่านี้ เราจะต้องมีภาวะสายตาสั้นอย่างมากในทางวิทยาศาสตร์ แม้จะเป็นเพียงคนตาบอด เพื่อไม่ให้สังเกตว่าตำนานนั้น (แน่นอนว่าสำหรับจิตสำนึกที่เป็นตำนาน) เป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรมสูงสุด เป็นความจริงที่เข้มข้นที่สุดและเข้มข้นที่สุด นี่ไม่ใช่นิยาย แต่- ความเป็นจริงที่สว่างที่สุดและแท้จริงที่สุด- นี้ - ประเภทของความคิดและชีวิตที่จำเป็นอย่างยิ่งห่างไกลจากโอกาสและความเด็ดขาด โปรดทราบว่าสำหรับวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17-19 หมวดหมู่ของตัวเองนั้นไม่ได้เป็นจริงเลย เนื่องจากหมวดหมู่ของตัวเองนั้นมีจริงสำหรับจิตสำนึกที่เป็นตำนาน ตัวอย่างเช่น คานท์เชื่อมโยงความเป็นกลางของวิทยาศาสตร์เข้ากับความเป็นตัวตนของอวกาศ เวลา และทุกประเภท และยิ่งกว่านั้นอีก มันเป็นเรื่องที่ชัดเจนในอัตวิสัยนี้ที่เขาพยายามยืนยัน "ความสมจริง" ของวิทยาศาสตร์ แน่นอนว่าความพยายามครั้งนี้เป็นเรื่องไร้สาระ แต่ตัวอย่างของคานท์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าวิทยาศาสตร์ของยุโรปเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่ให้ความสำคัญกับความเป็นจริงและความเที่ยงธรรมของหมวดหมู่ต่างๆ ตัวแทนของวิทยาศาสตร์บางคนถึงกับรักและชอบที่จะโอ้อวดเหตุผลดังกล่าว: ฉันกำลังสอนคุณเกี่ยวกับของเหลว แต่สิ่งหลังนี้มีอยู่จริงหรือไม่นั้นไม่ใช่เรื่องของฉัน หรือ: ฉันพิสูจน์ทฤษฎีบทนี้แล้ว แต่ไม่ว่าสิ่งใดจริงจะสอดคล้องกับทฤษฎีนั้น หรือไม่ว่าจะเป็นผลงานจากวิชาหรือสมองของฉัน - สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับฉัน มุมมองของจิตสำนึกที่เป็นตำนานนั้นตรงกันข้ามกับสิ่งนี้อย่างสิ้นเชิง ตำนานเป็นสิ่งจำเป็นที่สุด—ต้องกล่าวอย่างตรงไปตรงมาและจำเป็นเหนือธรรมชาติ—ประเภทของความคิดและชีวิต และไม่มีอะไรที่สุ่ม ไม่จำเป็น ไร้เหตุผล เป็นเรื่องสมมติ หรือมหัศจรรย์ในนั้นอย่างแน่นอน นี่คือความเป็นจริงที่แท้จริงและเป็นรูปธรรมที่สุด

นักเทวตำนานมักจะตกอยู่ใต้อิทธิพลของอคติทั่วไปนี้เสมอ และถ้าพวกเขาไม่ได้พูดโดยตรงเกี่ยวกับอัตวิสัยนิยมของเทพนิยาย พวกเขาก็จะสร้างโครงสร้างที่ละเอียดอ่อนอย่างใดอย่างหนึ่งซึ่งจะลดเทพนิยายให้เป็นอัตวิสัยเดียวกัน ดังนั้นหลักคำสอนของ การรับรู้ที่ลวงตาในจิตวิญญาณของจิตวิทยาของเฮอร์บาร์ตใน Lazarus และ Steinthal เป็นการบิดเบือนจิตสำนึกในตำนานโดยสิ้นเชิงและไม่มีทางเชื่อมโยงกับแก่นแท้ของสิ่งก่อสร้างที่เป็นตำนานได้ โดยทั่วไปแล้ว เราต้องก่อให้เกิดภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกดังต่อไปนี้ หรือเราไม่ได้พูดถึงจิตสำนึกที่เป็นตำนาน แต่เกี่ยวกับทัศนคตินี้หรือทัศนคติที่มีต่อมัน ของเราหรือของคนอื่น แล้วเราก็อาจกล่าวได้ว่าตำนานเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งาน ตำนานนั้นเป็นจินตนาการของเด็ก ว่ามันไม่มีอยู่จริง แต่เป็นอัตวิสัยไร้ประโยชน์ในเชิงปรัชญาหรือตรงกันข้ามว่าเขาเป็นสิ่งบูชาว่าเขาสวยงามศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ หรือประการที่สองเราไม่ต้องการเปิดเผยสิ่งอื่นใด แต่เป็นตำนานนั่นเอง แก่นแท้ของจิตสำนึกที่เป็นตำนาน และ - จากนั้น ตำนานก็เป็นความจริงเสมอและจำเป็นเสมอ ความเป็นรูปธรรม ความมีชีวิตชีวา และสำหรับความคิด - ความจำเป็นที่สมบูรณ์และแน่นอน ไม่เพ้อฝัน ไม่ใช่เรื่องโกหก บ่อยครั้งที่นักวิชาการในตำนานชอบพูดคุยเกี่ยวกับตัวเองนั่นคือเกี่ยวกับโลกทัศน์ของตนเองเพื่อที่เราจะเดินไปตามเส้นทางเดียวกัน เราสนใจเรื่องตำนาน ไม่ใช่ในยุคนี้หรือยุคนั้นในการพัฒนาจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ แต่จากด้านนี้ มันไม่ได้มีความเฉพาะเจาะจงเลยและไม่ใช่ลักษณะของตำนานที่ว่าเป็นนิยายด้วยซ้ำ มันไม่ใช่นิยาย แต่มีโครงสร้างที่เข้มงวดและชัดเจนที่สุดและเป็นอยู่ ในทางตรรกะคือประการแรกประเภทจิตสำนึกที่จำเป็นวิภาษวิธีและโดยทั่วไป.

วิภาษวิธีของตำนาน
คำนำ
การศึกษาขนาดเล็กนี้มีหัวข้อหนึ่งมากที่สุด
พื้นที่มืดของจิตสำนึกของมนุษย์ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นปัญหาหลัก
เช่นนักเทววิทยาหรือนักชาติพันธุ์วิทยา ทั้งสองคนได้รับความอับอายมากพอแล้ว
ตอนนี้อาจมีการพูดถึงการเปิดเผยแก่นแท้ของตำนานโดยทางเทววิทยาหรือ
วิธีการทางชาติพันธุ์วิทยา และปัญหาไม่ได้อยู่ที่นักเทววิทยาลึกลับและ
นักชาติพันธุ์วิทยา - เชิงประจักษ์ (นักศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่เป็นผู้ลึกลับที่แย่มากกำลังพยายาม
เกี้ยวพาราสีกับวิทยาศาสตร์และใฝ่ฝันที่จะเป็นนักคิดเชิงบวกโดยสมบูรณ์และนักชาติพันธุ์วิทยา - อนิจจา!
- มักจะเป็นนักประจักษ์นิยมที่แย่มากอยู่ในโซ่ตรวนของคนใดคนหนึ่งโดยพลการ
และทฤษฎีอภิปรัชญาโดยไม่รู้ตัว) ปัญหาก็คือว่าตามตำนาน
วิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่กลายเป็นวิภาษวิธีเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นเพียงธรรมดาอีกด้วย
พรรณนาปรากฏการณ์ คุณยังไม่สามารถหลีกหนีจากเวทย์มนต์ได้ เนื่องจากมันเป็นตำนาน
แกล้งทำเป็นพูดคุยเกี่ยวกับความเป็นจริงลึกลับและในทางกลับกันก็ไม่มี
ข้อเท็จจริง ไม่มีวิภาษวิธีที่เป็นไปได้ แต่หากพวกเขาเชื่อตามข้อเท็จจริงแล้ว
จิตสำนึกที่ลึกลับและเป็นตำนานซึ่งข้าพเจ้ายกมาเป็นตัวอย่าง
ข้าพเจ้าเองยอมรับความจริง หรือว่าหลักคำสอนแห่งมายาประกอบด้วยแต่เพียงเท่านั้น
การสังเกตข้อเท็จจริงเพียงอย่างเดียว ก็เป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะไม่เจาะลึกการวิเคราะห์ตำนานของข้าพเจ้า จำเป็น
แย่งเอาหลักธรรมมายาทั้งจากขอบเขตความรู้ของนักธรรมและจากขอบเขตความรู้
นักชาติพันธุ์วิทยา; และก่อนอื่นเราจะต้องถูกบังคับให้ใช้มุมมองของวิภาษวิธีและ
การทำให้แนวคิดทางปรากฏการณ์วิทยาและวิภาษวิธีบริสุทธิ์แล้วปล่อยให้มันทำ
อะไรก็ตามที่เป็นตำนาน ในการวิเคราะห์ความเชื่อผิด ๆ ในเชิงบวก ฉันไม่ได้ติดตามอะไรมากมาย
ซึ่งปัจจุบันมองเห็นทัศนคติเชิงบวกของการศึกษาศาสนาและตำนานอย่างรุนแรง
การขับไล่ทุกสิ่งที่ลึกลับและมหัศจรรย์ออกจากทั้งสองอย่าง พวกเขาต้องการเปิดมัน
สัตว์ในตำนาน แต่ก่อนอื่นพวกเขาจึงแยกแยะมันออกเสียก่อน
ไม่มีอะไรที่น่าอัศจรรย์หรือแม้แต่ปาฏิหาริย์อยู่ในนั้น นี่เป็นหรือไม่ซื่อสัตย์?
หรือโง่ สำหรับฉัน ฉันไม่คิดว่างานวิจัยของฉันเลย
จะดีกว่าไหมถ้าจะบอกว่าตำนานไม่ใช่ตำนาน และศาสนาไม่ใช่ศาสนา ฉัน
ฉันใช้ตำนานตามที่เป็นอยู่นั่นคือ ฉันต้องการที่จะเปิดและบันทึกในเชิงบวกว่า
เป็นตำนานในตัวเองและวิธีที่มันให้กำเนิดสิ่งมหัศจรรย์และเหลือเชื่อในตัวมันเอง
ธรรมชาติ. แต่ฉันขอให้คุณอย่ากำหนดมุมมองที่ผิดปกติสำหรับฉันและ
ฉันขอให้คุณเอาสิ่งที่ฉันให้ไปจากฉันเท่านั้นนั่นคือ มีเพียงวิภาษวิธีเดียวเท่านั้น
ตำนาน.
วิภาษวิธีแห่งตำนานเป็นไปไม่ได้หากไม่มีสังคมวิทยาแห่งตำนาน แม้ว่าบทความนี้จะไม่ใช่ก็ตาม
ให้เฉพาะสังคมวิทยาแห่งตำนาน แต่เป็นการแนะนำสังคมวิทยา
ซึ่งข้าพเจ้าคิดมาตลอดทั้งทางปรัชญา ประวัติศาสตร์ และวิภาษวิธี รื้อถอนแล้ว
โครงสร้างเชิงตรรกะและปรากฏการณ์วิทยาของตำนาน ฉันหันไปในตอนท้ายของหนังสือ
การสร้างตำนานประเภททางสังคมหลัก ด้วยสังคมวิทยาแห่งตำนานนี้ I
ฉันทำงานอื่นโดยเฉพาะ แต่บทบาทที่ครอบคลุมก็ชัดเจนอยู่แล้ว
จิตสำนึกที่เป็นตำนานในกระบวนการทางวัฒนธรรมชั้นต่างๆ ทฤษฎีตำนาน
ซึ่งไม่ได้ยึดเอาวัฒนธรรมลงไปถึงรากเหง้าทางสังคม แต่ก็มีมาก
ทฤษฎีตำนานที่ไม่ดี คุณต้องเป็นนักอุดมคติที่แย่มากจึงจะฉีกความเชื่อผิดๆ ออกไปได้
จากกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่หนาทึบและสั่งสอนลัทธิทวินิยมเสรีนิยม:
ชีวิตจริงเป็นของตัวเอง และตำนานก็ด้วยตัวของมันเอง ฉันไม่เคยไปเช่นกัน
เป็นคนเสรีนิยม ไม่ใช่นักทวินิยม และไม่มีใครตำหนิฉันได้สำหรับเรื่องนอกรีตเหล่านี้
อ. โลเซฟ
มอสโก 28 มกราคม 1930

การแนะนำ
วัตถุประสงค์ของการเขียนเรียงความที่เสนอคือเพื่อเปิดเผยแนวคิดเรื่องตำนานอย่างมีนัยสำคัญ
ขึ้นอยู่กับเนื้อหาที่จิตสำนึกในตำนานมอบให้เท่านั้น
คำอธิบายทั้งหมด เช่น อภิปรัชญา
จิตวิทยาและมุมมองอื่น ๆ ตำนานจะต้องถือเป็นตำนานโดยไม่มี
แจ้งสิ่งที่ไม่ใช่ตัวเขาเอง ด้วยคำจำกัดความที่บริสุทธิ์เท่านั้น
และคำอธิบายของตำนานคุณสามารถเริ่มอธิบายได้อย่างใดอย่างหนึ่ง
มุมมองที่แตกต่างกัน เราไม่สามารถรู้ว่ามีตำนานอะไรอยู่ในตัวมันเอง
พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของเขาในสภาพแวดล้อมต่างประเทศไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราต้องก่อน
เพื่อยึดเอามุมมองของเทพนิยายเอง กลายเป็นเรื่องที่เป็นตำนานนั่นเอง
เราต้องจินตนาการว่าโลกที่เราอาศัยอยู่และทุกสิ่งที่มีอยู่คือโลก
ที่เป็นตำนานว่าโดยทั่วไปแล้วในโลกนี้มีแต่ตำนานเท่านั้น ตำแหน่งนี้
จะเปิดเผยแก่นแท้ของตำนานเป็นตำนาน และจากนั้นคุณก็สามารถเรียนได้
งานที่แตกต่างกัน เช่น "หักล้าง" ตำนาน ความเกลียดชัง หรือความรัก
ต่อสู้กับมันหรือบังคับใช้มัน โดยไม่รู้ว่าตำนานคืออะไรคุณจะทำได้อย่างไร
จะสู้หรือจะปฏิเสธจะรักหรือเกลียดได้อย่างไร?
แน่นอนว่าคุณไม่สามารถเปิดแนวคิดเรื่องตำนานได้และยังคงรักมันอยู่
หรือความเกลียดชัง อย่างไรก็ตามผู้ที่ยังคงมีสัญชาตญาณในตำนานบางอย่างก็ควรจะยังมีมันอยู่
ผู้ที่วางตนอยู่ในความสัมพันธ์ที่มีจิตสำนึกภายนอกอย่างใดอย่างหนึ่งกับตำนานเช่นนั้น
ตามหลักเหตุผลแล้ว การมีอยู่ของตำนานในจิตสำนึกของบุคคลที่ปฏิบัติการด้วย
(การดำเนินงานทางวิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ สังคม ฯลฯ)
ท้ายที่สุดแล้ว มันนำหน้าปฏิบัติการตามตำนานนั่นเอง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้
ความหมายสำคัญ เช่น ประการแรก ปรากฏการณ์วิทยา การเปิดตำนาน
ถือเอาเช่นนั้น ถือเอาโดยตัวมันเอง

เพื่อความเข้าใจที่เพียงพอเกี่ยวกับคุณลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และความแตกต่างที่สำคัญจากจิตสำนึกในตำนาน บทบัญญัติหลักของงานของ A.F. ดูเหมือนจะมีความสำคัญและเกี่ยวข้องมาก โลเซวา "วิภาษวิธีแห่งตำนาน".

ประการแรก เราไม่ควรระบุตำนานด้วยวิทยาศาสตร์ดั้งเดิม ตำนานเป็นสิ่งที่ใช้งานได้จริง เร่งด่วน และสะเทือนอารมณ์เสมอ ในขณะที่จิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ (แม้ว่าเราจะพูดถึงวิทยาศาสตร์ "ดึกดำบรรพ์") ถือว่ามีการละทิ้งวิชานี้ในระดับหนึ่ง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เคยเป็นทางตรง แต่ต้องใช้การฝึกอบรมระยะยาวและทักษะเชิงนามธรรม วิทยาศาสตร์เปลี่ยนชีวิตให้เป็นสูตรนามธรรมเสมอ ดังนั้นในขั้นตอนการพัฒนาที่เก่าแก่ วิทยาศาสตร์จึงแยกตัวออกจากเทพนิยาย แม้ว่าเนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ จึงมีทั้งวิทยาศาสตร์ที่เป็นสีในตำนานและได้รับการยอมรับทางวิทยาศาสตร์หรือตีความเทพนิยาย "ทางวิทยาศาสตร์"

ในเรื่องนี้เชื่อว่า A.F. Losev เราควรปฏิเสธสมมติฐานที่ว่าวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นจากตำนาน แล้วความรู้ทางวิทยาศาสตร์จะเข้ามาแทนที่ตำนานเมื่อความสามารถทางปัญญาของมนุษย์พัฒนาขึ้น หากเรามองวิทยาศาสตร์ที่ "ของจริง" อย่างเป็นกลาง เช่น วิทยาศาสตร์ที่สร้างขึ้นจริงโดยผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในยุคประวัติศาสตร์นั้น วิทยาศาสตร์ดังกล่าวไม่เพียงแต่มาพร้อมกับตำนานเท่านั้น แต่ยังดึงสัญชาตญาณเริ่มต้นจากมันด้วย วิทยาศาสตร์นั้นเป็นตำนานเสมอไป ตัวอย่างเช่น กลศาสตร์ของนิวตันสร้างขึ้นบนสมมติฐานของอวกาศที่เป็นเนื้อเดียวกันและไม่มีที่สิ้นสุด แต่สมมติฐานในตัวเองนี้ไม่ใช่ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นภาพในตำนานที่วิทยาศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่ยอมรับว่าเป็นสัจพจน์ที่ไม่ต้องการการยืนยัน

ข้อความที่ว่าวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเป็นตำนานไม่ได้หมายความว่าวิทยาศาสตร์และตำนานจะเหมือนกันเลย วิทยาศาสตร์ซึ่งปราศจากพื้นฐานที่เป็นตำนาน จะเป็นตัวแทนของระบบนามธรรมที่สมบูรณ์ของกฎตรรกะและตัวเลข แต่ "วิทยาศาสตร์บริสุทธิ์" ("วิทยาศาสตร์ในตัวเอง") ประเภทนี้ไม่เคยมีอยู่และไม่มีอยู่จริง แน่นอนว่าเรขาคณิตของ Euclid ในเนื้อหาที่ "บริสุทธิ์" นั้นปราศจากองค์ประกอบที่เป็นตำนาน แต่การกล่าวที่ว่าไม่มีช่องว่างอื่นใดนอกจากปริภูมิของเรขาคณิตแบบยุคลิดนั้นถือเป็นตำนานอยู่แล้ว เนื่องจากข้อกำหนดของเรขาคณิตนี้ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับอวกาศจริงและเกี่ยวกับโครงร่างของปริภูมิอื่นๆ ที่เป็นไปได้ (ปริภูมิโลบาเชฟสกีหรือรีมันน์) ดังนั้น เมื่อวิทยาศาสตร์ทำลาย "ตำนาน" ก็หมายความว่าระบบหนึ่งของสัจพจน์ (ข้อเสนอที่ยืมมาจากตำนาน) จะถูกแทนที่ด้วยระบบอื่น

ตามที่ A.F. Losev วิทยาศาสตร์ไม่สนใจความเป็นจริงของวัตถุของมัน การค้นพบ "กฎแห่งธรรมชาติ" บางอย่างไม่ได้กล่าวถึงความเป็นจริงของธรรมชาติเลยแม้แต่น้อย ยังหมายถึงความเป็นจริงของสิ่งต่างๆ และปรากฏการณ์ที่ปฏิบัติตามกฎนี้อีกด้วย เห็นได้ชัดว่าในแง่นี้ความเชื่อผิด ๆ ขัดแย้งโดยตรงกับวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ตำนานมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจความบริบูรณ์ของความเป็นจริงและในระดับสูงสุดของความเป็นกลาง เนื่องจากไม่สามารถตั้งคำถามได้ว่าปรากฏการณ์ในตำนานที่เกี่ยวข้องนั้นมีจริงหรือไม่ จิตสำนึกในตำนานทำงานเฉพาะกับวัตถุจริงเท่านั้น โดยมีปรากฏการณ์ที่เป็นรูปธรรมมากที่สุด (อย่างไรก็ตาม ในความเป็นกลางในตำนาน เราสามารถระบุระดับความเป็นจริงที่แตกต่างกันได้) ในแง่นี้ ตำนานคือการดำรงอยู่ ความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์บทคัดย่อไม่เพียงแต่จากวัตถุเท่านั้น แต่ยังมาจากหัวข้อการวิจัยด้วย เนื่องจากใน "กฎแห่งธรรมชาติ" ที่นักวิทยาศาสตร์ค้นพบนั้นไม่มีข้อบ่งชี้ถึงบุคลิกภาพของนักวิทยาศาสตร์เองหรือวิชาอื่นใด ตำนานในแง่นี้กลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิง ทุกตำนานหากไม่ได้ระบุถึงผู้แต่ง ตัวเขาเองก็มักจะเป็นหัวข้อที่แน่นอนเสมอ ตำนานนั้นเป็นบุคลิกที่มีชีวิตและกระตือรือร้นอยู่เสมอ มันเป็นทั้งวัตถุประสงค์และวัตถุนี้เป็นบุคลิกภาพที่มีชีวิต แต่จุดยืนทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ นั้นเป็นทั้งวัตถุประสงค์พิเศษและอัตวิสัยพิเศษ มันเป็นเพียงการออกแบบเชิงตรรกะอย่างใดอย่างหนึ่ง ซึ่งเป็นรูปแบบการตัดสินเชิงความหมายบางอย่าง

วิทยาศาสตร์และศาสนา

วิทยาศาสตร์และศาสนามักถูกมองว่าเป็นโลกทัศน์ที่ขัดแย้งกัน โดยเสนอว่าวิทยาศาสตร์ไม่สอดคล้องกับศาสนา ในขณะเดียวกันพวกเขาไม่ได้ต่อต้าน แต่เสริมซึ่งกันและกัน ความศรัทธาและความรู้สึกทางศาสนาไม่ได้กำหนดหน้าที่ตีความปรากฏการณ์ที่อธิบายไว้ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติหน้าที่ของพวกเขาคือการยืนยันบรรทัดฐานและค่านิยมทางจริยธรรม ดังนั้น ความจริงใจทางศาสนาของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นหลายคน (เช่น เอ็ม. พลังค์) จึงไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ก่อให้เกิดยุคสมัยแม้แต่น้อย

การต่อต้านที่รุนแรงระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนามักนำไปสู่ความขัดแย้งอันน่าสลดใจ แต่ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงความส่วนเกินที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่ 16-17 จากระบบ geocentric ไปจนถึงระบบ heliocentric ของจักรวาล (การประณามหนังสือของ N. Copernicus, การเผาไหม้ของ G. Bruno, การประหัตประหารของ G. Galileo) พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้กล่าวถึงโครงร่างของจักรวาล ไม่มีที่ไหนระบุว่าโลกเป็นรูปทรงกลม ดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์เคลื่อนที่ไปรอบ ๆ เป็นรูปทรงกลมที่มีศูนย์กลางร่วมกัน คำถามเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลอยู่นอกเหนือความสามารถของเจ้าหน้าที่คริสตจักร ดังนั้นการปรากฏตัวของคำสอนของโคเปอร์นิคัสไม่ได้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบในตอนแรก ต่อจากนั้นเพื่อประณามหนังสือของโคเปอร์นิคัสและกาลิเลโอจำเป็นต้องแสดงให้เห็นว่าพวกเขาขัดแย้งกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องใช้ข้อโต้แย้งทางอ้อมนั่นคือไม่อ้างถึงหลักฐานโดยตรงของข้อความที่เป็นที่ยอมรับ แต่เป็นการตีความของพวกเขา ตัวอย่างเช่น การกล่าวถึงการหยุดการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์อย่างน่าอัศจรรย์โดยโจชัวสามารถตีความได้ดังนี้ เนื่องจากโจชัวหยุดดวงอาทิตย์ก็หมายความว่าดวงอาทิตย์เคลื่อนที่ และด้วยเหตุนี้ รูปแบบศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของจักรวาลจึงถูกต้อง ซึ่งสันนิษฐานว่า การเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และการไม่สามารถเคลื่อนที่ของโลกได้ กาลิเลโอพร้อมด้วยเหตุผลที่แยบยลมาก แสดงให้เห็นว่า ในทางกลับกัน ปาฏิหาริย์ของโจชัวเกิดขึ้นได้เฉพาะในระบบเฮลิโอเซนตริกเท่านั้น และคิดไม่ถึงเลยในระบบที่มีศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์

เห็นได้ชัดว่าจุดยืนเกี่ยวกับความสอดคล้องของระบบศูนย์กลางโลกกับ "ภาพทางศาสนาของโลก" และความขัดแย้งของระบบเฮลิโอเซนตริกหลัง รวมถึงการต่อต้านระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์ที่เกิดจากตำนานนี้ในคราวเดียวนั้นแท้จริงแล้ว ไร้ซึ่งความหมายใดๆ การปะทะกันที่ประกาศไว้ก่อนหน้านี้ระหว่างโลกทัศน์ "ทางวิทยาศาสตร์" และ "ศาสนา" ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ลึกซึ้งและไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์หรือขอบเขตของประสบการณ์ทางศาสนา

ขอบเขตของความสามารถของศาสนาและวิทยาศาสตร์นั้นถูกแบ่งเขตอย่างชัดเจน แต่มีความสัมพันธ์และการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างสิ่งเหล่านั้น แม้ว่าศาสนาอาจทำหน้าที่เป็นตัวกำหนดค่านิยมและเป้าหมาย แต่ก็ยังได้เรียนรู้จากวิทยาศาสตร์ในความหมายกว้าง ๆ ว่าอะไรจะนำไปสู่การบรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้. วิทยาศาสตร์สามารถพัฒนาได้โดยผู้ที่ซึมซับความปรารถนาในความจริงและความเข้าใจอย่างเต็มที่เท่านั้น ความปรารถนานี้เกิดจากขอบเขตของศาสนา นอกจากนี้ยังรวมถึงศรัทธาในความเป็นไปได้ที่จิตใจมนุษย์สามารถเข้าถึงความเข้าใจกฎที่อธิบายโลกแห่งการดำรงอยู่ได้ อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์กล่าวว่าเขาไม่สามารถจินตนาการถึงนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงได้หากไม่มีศรัทธาทางศาสนาอันลึกซึ้งนี้ วิทยาศาสตร์ที่ไม่มีศาสนาก็ถือว่าง่อย ศาสนาที่ไม่มีวิทยาศาสตร์ก็ตาบอด