1. “Дума” шүлэг дэх үеийнхээ урам хугарал.
2. "Манай үеийн баатар": Печорин бол үеийнхний ердийн төлөөлөгч юм.
3. “Маскарад” жүжиг: хунтайж Звездичийн дүр.

Би ямар ч хувцастай байх нь зөв
Оршихуйн уйтгар гунигийг мэдэхийн тулд.
Би зөвхөн зугаа цэнгэлийг мэдэхэд хэтэрхий хөгширчээ
Тэгээд ерөөсөө хүсээгүй дэндүү залуу.
И.В.Гёте

Нэг үеийнхэнд урам хугарах сэдэл нь М.Ю.Лермонтовын бүх бүтээлээр дамждаг. "Дума" шүлэгт яруу найрагч өөрийн үеийн төлөөлөгчдийг ажигласны үр дүнд түүнд бий болсон гол санааг нэгтгэн дүгнэжээ. Эхний мөрөнд энэ нь бүрхэг сонсогдож байна:

Би бидний үеийнхнийг гунигтай харж байна ...

Сайн мууг хайхрамжгүй ханддаг,
Уралдааны эхэнд бид тэмцэлгүйгээр хатдаг...

Лермонтовын үеийн олон төлөөлөгчдийн амьдралд тохиолдсон хүйтэн хөндий байдал, харийн сэтгэлийг урлаг, хайр, дайсагнал нь даван туулж чадахгүй: Бид хоёулаа санамсаргүй байдлаар үзэн яддаг, хайрладаг.

Юуг ч золиослохгүйгээр, уур хилэн, хайрыг ч үгүй
Цусан дахь ямар нэгэн нууц хүйтэн ханиад,
Цусанд гал буцлах үед.

Яруу найрагч өөрийн үеэ өнгөрсөн үеийн хүмүүстэй өөрийн эрхгүй харьцуулан:

Бидний өвөг дээдсийн тансаг зугаа цэнгэл нь бидэнд уйтгартай байдаг.
Тэдний ухамсартай, хүүхэд шиг завхрал...

Үгүй ээ, одоогийн үеийнхэн өөрийгөө ямар ч зүйлд, зүрх сэтгэлээсээ, таашаал ханамжид ч, агуу амжилтад ч зориулах чадваргүй.

Олон түмэн гунигтай, удалгүй мартагдана
Бид дэлхийг чимээ шуугиангүй, ул мөргүй өнгөрнө.
Олон зуун жил үржил шимтэй бодлоо орхихгүйгээр,
Эхэлсэн ажлын суут ухаан биш.

Бид мөн Лермонтовын зохиолоос үеийн ердийн төлөөлөгчдийн дүр төрхийг олдог. Түүний хамгийн алдартай зохиолын нэг болсон уг романыг “Манай үеийн баатар” гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй юм. Энэ нэрээр зохиолч Печорины дүр төрх нь бүхэл бүтэн үеийнхний онцлог шинж гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсчээ. "Бела" бүлэгт Печорин Максим Максимичт өөрийнхөө тухай өгүүлсэн бөгөөд энэ дүрслэл нь Лермонтовын "Думд" зурсан үеийн хөрөгтэй маш төстэй юм. Залуу насандаа Печорин "мөнгөний төлөө олж авах боломжтой бүх таашаал"-ыг маш ихээр таашаадаг байсан ч тэр тэднээс хурдан залхсан нь гайхмаар зүйл биш юм: ихэвчлэн хүмүүс амархан олж авсан зүйлээ үнэлдэггүй. Хайр сэтгэлийн гүн утсанд хүрсэнгүй залуу. Шинжлэх ухаанд дурлахаа больсон шалтгаанаа Печорин өөрөө тайлбарлахдаа: “...Алдар нэр, аз жаргал аль аль нь тэднээс огт хамаардаггүйг би харсан, учир нь хамгийн аз жаргалтай хүмүүс мунхаг, алдар нэр бол аз, түүнд хүрэхийн тулд та зүгээр л авхаалжтай байх хэрэгтэй. . Дараа нь би уйдсан ..."

Гэсэн хэдий ч "Дума" нь буруутгах, буруушаах сэтгэлээр шингэсэн бол "Манай үеийн баатар" кинонд зохиолч өөрийн сул тал, муу муухайг нуудаггүй ч түүнийг буруутгахаас илүүтэй баатардаа өрөвдсөн байдаг. Печориныг давамгайлж буй бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг, уйтгартай уйтгартай байдлын шалтгаан нь таашаал ханамж, түүнд хүрэх тодорхой зорилгогүй байх явдал гэж таамаглаж болно. Грушницкийтэй хийсэн тулааны өмнөхөн Печорин оршин тогтнох зорилгынхоо талаар: "Өө, энэ нь үнэн байсан, тэр үнэхээр байсан, би үнэхээр өндөр зорилготой байсан, учир нь миний сэтгэлд асар их хүч чадал мэдрэгддэг ... Би энэ зорилгыг таамаглаагүй, хоосон, талархалгүй хүсэл тачаалд автсан ..." Эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь Печорины сэтгэл дэх бүх эрхэм хүсэл тэмүүллийг унтраасан. Тэрээр эелдэг, өөрөөр хэлбэл О.Уайлдын оновчтой тодорхойлолтоор бүх зүйлийн үнийг мэддэг ч юуг ч үнэлж чаддаггүй хүн болжээ.

"Бидний үеийн баатар" романд энэ өгүүллэгийг голчлон Печориний нэрийн өмнөөс өгүүлдэг бөгөөд тэрээр өөрийн бодол санаа, ажиглалтаа өдрийн тэмдэглэлдээ бичсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, романы ийм найрлагатай бол зохиолчийн байр суурь "хөшигний ард" хэвээр байна. "Максим Максимыч" бүлэгт, ялангуяа түүний баатар биш харин зохиолчийн нэрийн өмнөөс бичсэн гарчиггүй оршилд (бүхэл бүтэн романы) бид зохиолч баатартайгаа хэрхэн холбогдож байгааг харуулсан зарим шинж тэмдгийг олж хардаг. Тэрээр баатрын дүр төрхийг тайлбарлаж, өөрийн гэсэн бодлыг нэмдэг. Лермонтов Печорины нүд "инээхдээ инээдэггүй" гэж онцолж, "энэ нь муу зан эсвэл гүн гүнзгий уйтгар гунигийн шинж юм" гэж дүгнэжээ. Ер нь "манай үеийн баатар"-ын хөргийг гадны ажиглагчийн сонирхлоос илүү өрөвдөх сэтгэл, дайсагналгүйгээр гаргажээ. Ажиглагчийн ижил байр суурийг зохиолч өмнөх үгэндээ бичсэн бөгөөд Лермонтов "Манай үеийн баатар бол... нэг хүний ​​хөрөг биш, харин энэ бол бидний бүх хүмүүсийн муу муухайгаас бүрдсэн хөрөг зураг юм" гэж бичжээ. үе, тэдний бүрэн хөгжилд." Зохиолч "орчин үеийн хүнийг өөрийнхөөрөө зурах нь хөгжилтэй байсан" гэж тэмдэглэсэн боловч тэрээр ямар нэгэн ёс суртахуунтай дүгнэлт хийх зорилго тавиагүй, тэр дундаа үеийг засах замыг зааж өгөөгүй.

Бид "Маскарад" жүжгээс үеийн өөр нэг ердийн төлөөлөгчийн хөргийг олдог. Ханхүү Звездич чадах чинээгээрээ цаг хугацаа, мөнгөө алж байна. Тэрээр өөрийн үйлдлүүд юунд хүргэж болох талаар бага зэрэг боддог; Гэвч баронесса түүнд нүүрээ маскны дор нуун: "Чи яаж хайхаа мэдэхгүй байна" гэж зөв хэлсэн. Ханхүү Звездичийн өвчин нь Печорин болон бусад ижил төстэй хүмүүсийн өвчинтэй адил юм. Энэ бол хайхрамжгүй байдал, уйтгар гуниг, аливаа зүйлд дурлахгүй байх явдал юм.

Та амьдралаа дүүргэхийг хүсч байгаа ч хүсэл тэмүүллээсээ зугтдаг.

Баронесса Звездичт "Чи бүх зүйлд хүрэхийг хүсч байгаа ч яаж золиослохоо мэдэхгүй байна" гэж хэлэв. Түүний ханхүүд хандсан үгс нь баронесса Звездичийг хайрладаг байсан ч түүнийг болон түүний үеийнхнийг буруутгаж байна.

Та! зан чанаргүй, ёс суртахуунгүй, бурхангүй,
Бардам, ууртай, гэхдээ сул дорой хүн;
Бүхэл бүтэн зуун зөвхөн чамд тусгагдсан,
Өнөөгийн зуун бол гялалзсан боловч ач холбогдолгүй юм.

Эдгээр үгс нь Лермонтовын "Дум" -тай ижил төстэй зүйл юм. Зохиолч хунтайж Звездичтэй хэрхэн харьцдаг вэ? Лермонтов баатраа байрлуулсан нөхцөл байдлаас бид үүнийг таамаглаж болно: хунтайж хөзрөөр бүрэн төөрөлдсөн бөгөөд зөвхөн Арбениний оролцоо нь түүнд маш эмзэг байдлаас нэр төртэй гарахад тусалдаг; Арбенины түүнд өгсөн тусламжийг мартсан ханхүү эхнэртээ эелдэг байхыг хичээдэг; хунтайж Арбенинтай тулалдахаас татгалзсан тул алгадсаны хариуг зохих ёсоор төлж чадахгүй. Зохиолч баатардаа өрөвдөж байгаа байх, гэхдээ энэ өрөвдөх сэтгэл нь үл тоомсорлох сүүдэргүй биш юм.

Шүүгч, иргэний хатуу ширүүнээр бидний үнс.
Үр хойч нь доромжилсон шүлгээр доромжилж,
Хууран мэхлэгдсэн хүүгийн гашуун элэглэл
Алдсан аавын тухай.

Лермонтовын "Дум" эдгээр үгсээр төгсдөг; Тэд мөн Лермонтовын үеийнхэнд хандах хандлагын талаархи яриаг нэгтгэн дүгнэж болно.

"Дума" шүлэг, "Бидний үеийн баатар" роман дахь Лермонтовын үе.

Хуудас:(эссэ нь хуудсанд хуваагдсан)

Үе үе бол нийтлэг санаа, хүсэл тэмүүллээр нэгдсэн хүмүүсийн нэгдэл юм. Уран бүтээлч бүр өөрийн үеийнхний салшгүй нэгэн хэсэг бөгөөд түүний бүтээл нь түүний амьдарч байсан үеийн онцлогийг заавал тусгадаг.

19-р зууны 30-40-өөд он бол Декабристуудын бослогын дараа гарсан харгис Николаевын урвалаар тодорхойлогддог үе байв. М.Ю.Лермонтов Оросын уран зохиолд анх удаа төөрсөн үеийн асуудлыг гүн гүнзгий ухаарсан. Зохиолч энэ сэдвийг хувь хүний ​​хувьд ч, нийгмийн хувьд ч хөндөхдөө тухайн үеийн хүний ​​эмгэнэлт хоёрдмол байдал, түүний хүч чадал, сул талыг илчилсэн. Нийгэмд болж буй өөрчлөлтийг бардам үгүйсгэх нь гашуун ганцаардал, үүний үр дүнд оюун санааны хоосролыг бий болгож байгааг харуулсан.

1838 онд бичсэн "Дума" шүлэгт М.Ю.Лермонтов зориг дутмаг, бардамнал гэх мэт нийгмийн хор уршиг, алдагдлыг жагсаав.

Аюулын өмнө тэд ичгүүртэй хулчгар юм

Мөн эрх баригчдын өмнө - жигшүүрт боолууд,

идэвхгүй амьдралын ядаргаа, сайн мууг үл тоомсорлож, яруу найрагч үе тэнгийнхнээсээ салалгүй хаа сайгүй “бид” гэж бичдэг. Шүлгийн эхлэл нь элэгтэй төстэй: энэ нь оршихуйн сул дорой байдлын тухай гунигтай тусгал юм. Гэсэн хэдий ч инээдмийн сэдэл эрчимжиж, "Дума" нь иргэний хошигнолыг улам бүр санагдуулж, энэ нь эргээд асуудлыг бүрэн эргүүлж байгааг харуулж байна. Энэ үеийнхний азгүйтэл, гэм буруу юу вэ? Лермонтовын бодлоор түүний үеийнхний гол золгүй явдал бол үнэнч, нөхөрлөлийн үзэл баримтлалаас урвасан "эцгийнхээ алдааг" өвлөн авсан явдал юм. (Ижил нэртэй романы баатар Обломов "...миний амьдрал мөхлөөс эхэлсэн" гэж юу гэж хэлснийг санацгаая.) "Эцгүүдийн алдаа" - хойч үеэ хойч үеэ шан харамжгүй болгосон Декабристуудын сүйрэл. эрх чөлөө, үйл ажиллагааны эрх чөлөөг хайрлахыг хатуу хориглож байсан Орост улс төрийн урвалын үеэр эсэргүүцэх боломж.

Ялагдах тавилантай сэтгэдэг хүний ​​хувьд ямар сонголт байж болох вэ? Лермонтовын хариулт бол өөртөө, хувийн ертөнцөд ухрах явдал юм. Түүний эгоист “би” нь амьдралын хэмжүүр болж, амьдралд хандах эго үзэл нь цаг үеийн шинж тэмдэг болдог. Гэхдээ энд ч гэсэн хүссэн эв найрамдал байдаггүй;

Сэтгэлд ямар нэг нууц хүйтэн ноёрхож байна,

Цусанд гал буцлах үед.

Яруу найрагчийн хэлснээр, нэгэн үеийн эмгэнэл нь өнгөрсөн үеийн үхсэн шүүсийг шингээж, ирээдүйд юу ч үлдээж чадахгүй байгаа бөгөөд үүний төлөө түүхэн шийтгэл (үр удмын шийтгэл) хүлээж байна.

Олон түмэн гунигтай, удалгүй мартагдана

Бид дэлхийг чимээ шуугиангүй, ул мөргүй өнгөрнө.

Олон зуун жил үржил шимтэй бодлоо орхихгүйгээр,

Эхэлсэн ажлын суут ухаан биш.

Шүлгийн төгсгөлд "Думаа"-ын зохиолч нэгэн үеэ тохуурхах хойч үеийнхээ тухай ярьж, асуудлыг шийдэх нь чухал бол яруу найрагч энэ олны дунд багтсан уу, өөрийгөө үеийн салшгүй хэсэг гэж үздэг үү. . "Би бидний үеийнхнийг гунигтай харж байна!" Гэж бүтээлийн эхний мөрүүдийг харцгаая. - үүнтэй зэрэгцэн "Би"-ээ тодотгохын зэрэгцээ энэ бол түүний үе гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Яруу найрагч шүүгч, яллагдагч болж хувирав. Эргэн тойрон дахь ертөнцийн муу муухайг үзүүлснээр тэрээр өөрийгөө буруутгадаг.

"Бидний үеийн баатар" романд уг бүтээлийн гол дүр болох Печорины дүрд үүслийн асуудал мөн илчлэгдсэн байдаг. М.Ю.Лермонтов баатрынхаа дүр төрхийг бий болгоход хүрээлэн буй орчин, нөхцөл байдлын ач холбогдлыг романдаа илчлэхдээ энэ үйл явцад бус, харин хүний ​​​​бие хүний ​​​​хөгжлийн эцсийн үр дүн, шалтгаанд анхаарлаа хандуулдаг.

Печорин нь язгууртны сэхээтнүүдийн хүрээлэлд хувь хүн болж төлөвшсөн бөгөөд аминч бус хүн төрөлхтний бүх чин сэтгэлийн илрэлийг романтик гэж шоолох нь моод болжээ. Энэ нь түүний хөгжилд ул мөр үлдээж, түүнийг ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгож, бүх сайхан сэтгэлийг нь устгасан. Баатар гэмээ хүлээхдээ “Өөртэйгөө болон гэрэл гэгээтэй тэмцэлдэж өнгөрсөн” “өнгөгүй залуу нас”-ынхаа тухай: “Би бүх дэлхийг хайрлахад бэлэн байсан - хэн ч намайг ойлгоогүй ... Би үнэнийг хэлсэн - тэд надад итгэсэнгүй... Би сайн мууг гүн гүнзгий мэдэрсэн; Хэн ч намайг энхрийсэнгүй, бүгд намайг доромжилсон ..." Тэгээд Печорин эелдэг, сайхан сэтгэлийн маск зүүсэн боловч түүний цээжинд "хүйтэн, хүчгүй цөхрөл" төрж, захирч байв. Үүнтэй төстэй "маск" сэдвийг Думад сонсож болно.

Лермонтовын хэлснээр эрхэм сэхээтэн "өвөг дээдэс"тэйгээ ч, "эцгүүдтэйгээ" ч, "үр удамтайгаа" ч эв нэгдлийг мэдэрдэггүй. Үе үеийнхэн "өвөг дээдсийнхээ" бүдүүлэг хувиа хичээсэн шударга байдлыг үгүйсгэв ("Мөн бидний өвөг дээдэс тансаг зугаа цэнгэлээр биднийг уйтгартай болгодог, Тэдний ухамсартай, хүүхдийн завхайрал ..."). “Эцгүүд” түүхэн гэм буруугаа л нэмэгдүүлэв. 30-аад оны хүмүүс энэ "хожуу оюун ухаан", өөрөөр хэлбэл нийгмийн хулчгар байдал, бат бөх итгэл үнэмшилгүй, шударга зан чанараараа хэтэрхий "баян" байсан. Түүхэн нөхцөл байдлын хүслээр тэд дэлхийн байгалийн болон логик замаас арчигдлаа. "Өвөг дээдэс" ч, "эцэг" ч тэднийг хангаж чадаагүй. Гэвч энэ үеийнхэн ирээдүйтэй амьдрал бэлэглэх холбоогүй байсан ("Түүний ирээдүй хоосон эсвэл харанхуй").

Хүн төрөлхтний амьдралын нэгдмэл урсгалд багтахгүй нэгэн үеийн амьдрал дэлхийн түүхийн хажуугаар урсан өнгөрдөг (“Бид дэлхийг чимээ шуугиангүй, ул мөргүй өнгөрнө. Зууны араас үржил шимтэй сэтгэлгээ, суут ухаантнууд өнгөрнө. ажил эхэлсэн").

Түүхэн дэх "манай үеийнхэн"-ийн байр суурийн тухай эргэцүүлэл нь түүний дотоод мөн чанарыг эргэцүүлэн бодохтой огтлолцдог. "Нууц өвчин" нь нэг үеийг дөнгөлсөн бөгөөд түүний амьдралын бүх үе шатууд - төрөлт, залуу нас, төлөвшил, өндөр наслалт - үхлийн тамга тэмдэгтэй байдаг. Шүлэгт тусгагдсан "амьдралын зам" зүйрлэл ("Мөн амьдрал биднийг зорилгогүй гөлгөр зам мэт зовоож байна...") нь түүхэн дэх үе солигдох, хувь хүний ​​янз бүрийн үе шатыг өөрчлөх гэсэн хоёр төлөвлөгөөг агуулдаг. хүний ​​амьдрал. Төрөлт, үхэл - хүний ​​амьдралын туйлын цэгүүд нь өнгөрсөн үетэй холбоотой байдаг ("Бид өлгийтэйөөсөө л баян, эцэг өвгөдийнхөө алдаа, хожуу ухаанаар ...", "Бид булшин руу яаран очдог. баяр баясгалан, алдар нэргүй, Доог тохуутай эргэж харахад..."). 30-аад оныхон хойч үеийнхнээсээ зөвхөн доромжлол, доромжлолыг хүлээх эрхтэй ("Мөн бидний үнс, шүүгч, иргэний хатуу ширүүнээр Удам нь жигшил шүлгээр доромжлох болно ..."). Үе үеийнхэн "эцэг"тэйгээ ч, "үр удамтай" ч амьдрал бэлэглэгч эв нэгдлийг олж чадаагүй. Энэ нь дотооддоо болон түүхэндээ хаалттай, "өлгий дээрээс нь" сүйрсэн бөгөөд энэ мөхөл нь амьдралынхаа бүх замыг өнгөөр ​​буддаг.

Эдгээр хоёр төлөвлөгөөтэй холбоотой гурав дахь төлөвлөгөө нь дотоод зөрчилдөөн, үеийн оюун санааны үргүйдэлийг тайлбарладаг. Энэ нь хасагдсан дотоод хүч, дотроос нь сулруулсан. Амьдрал зовлонтой, хэрэггүй, шаардлагагүй болдог ("Мөн амьдрал биднийг аль хэдийн зовоож, зорилгогүй гөлгөр зам шиг, Бусдын баярын найр шиг ..."). Хүний дотоод хоосон чанар, оюун санааны хомсдол (“Ийм туранхай жимс, одоохондоо боловсорч гүйцсэн...”, “Бид үр дүнгүй шинжлэх ухаанаар оюун ухааныг хатаасан...”, “Зуун зуунд ганц ч үржил шимийг өгөөгүй. бодсон...") нь "Думд" үхэл, дутуу "хөгшин нас" -тай холбоотой байдаг.

Хэрэв Пушкины хувьд хүний ​​​​амьдралын үе шатууд (төрөх, төлөвших, үхэх) байгалийн ба логиктой байдаг бол үе, цаг үе солигдох нь зүй ёсны бөгөөд логик байдаг бол Лермонтовын хувьд бүх зүйл өөр чанартай байдаг. Пушкин - уйтгар гунигтай - амьдралын жам ёсны замыг хүлээн авч, баталж байна. Түүний хувьд энэ бол түүхэн гарцаагүй бүх нийтийн хууль ("Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу ...", "Дахин би зочилсон ..."). Пушкин өнгөрсөн, одоо, ирээдүйтэй цусны холбоогоо мэдэрдэг. Түүний амьдралын үе шат бүр онцгой, өвөрмөц сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг. Пушкиний мэргэн уйтгар гуниг нь оршихуйн хууль тогтоомж, түүний дэвшилтэт чанар, гоо үзэсгэлэнд итгэх итгэлээс үүдэлтэй. Пушкин өнгөрсөн үеийнхний гараас бороохойг авч, ирээдүйд дамжуулж байна.

Өө! Амьдралын жолоодлого дээр Үе үеийнхэн агшин зуурын ургацаар, Өмчлөлийн нууц хүслээр, Тэд босч, боловсорч, унадаг; Бусад нь тэднийг дагадаг... Тиймээс манай салхитай овог Өсөж, санаа зовж, буцалж, өвөг дээдсийнхээ булшинд шахаж байна. Бидний цаг ирнэ, бидний цаг ирнэ, сайхан цагт бидний ач зээ нар биднийг дэлхийгээс түлхэх болно!

Өнгөрсөн үеийн амьд хэлтэрхий гэхээсээ үхэгсдийг өөртөө шингээж, үр хойчдоо юу ч үлдээгээгүй, хойч үеийг мөхөл гэж тайлбарладаг Лермонтовын хувьд огт өөр. Мөн энэ үеийнхэн түүхэн шийтгэлийг хүлээж байна:

Мөн бидний үнсийг шүүгч, иргэний хатуу ширүүнээр хойч үедээ жигшсэн шүлгээр, хуурсан хүүгийн гашуун тохуурхлаар доромжилно.

Гэхдээ Думд хөдөлгөөнгүй байдал гэж байдаггүй. Түүхийн хүнд хэцүү мөртлөө няцашгүй алхмууд эндээс сонсогдоно. Доог тохуу, буруутгах нь сурган хүмүүжлийн дүгнэлт болдог, учир нь тэдгээр нь ямар нэгэн өндөр, гэхдээ үл мэдэгдэх зүйл рүү түлхэц өгдөг. Лермонтовын "удам" нь "тохиолдол"-оор эхэлдэг бөгөөд "шүүгч, иргэний хатуу ширүүнээр" үеийнхнийг буруутгаж байна.

Нийгэм, түүхийн тусгаарлалт нь 30-аад оны язгууртны сэхээтнүүдийн сүйрэл байв. Хувь хүн өөрийн дотоод ертөнцөд шинэ ёс суртахуун руу шилжих хөдөлгөөний эх үүсвэрийг олж, өөрийгөө бүх зүйлийн хэмжүүр болгосон. Хувь хүн албан ёсны ёс суртахууны хэм хэмжээнд захирагдахаа больсон - тэд үүнээс огт харь байв. Харин хувь хүний ​​ёс суртахуунаар ертөнцийг үнэлдэг байсан. Хүн өөрийгөө албан ёсны үзэл суртал, ёс суртахуун, улс төрийн гутамшигт, дайсагнасан дөнгөнөөс чөлөөлсөн. Тэр ёс суртахуунгүй ертөнцтэй юу ч хийхгүй байхыг хүссэн. Ийнхүү индивидуализм нь хүний ​​нэр төр, үнэ цэнийг баталсан.

Гэсэн хэдий ч дотоод ертөнцийн хязгааргүй байдал нь үнэндээ хязгаартай байсан. Өөрийгөө бүх зүйлийн хэмжүүр, гадаад ертөнцийг үнэлэх шалгуур болгосны дараа хүн эдгээр шалгуурыг өөртөө өргөжүүлсэн. Үнэлгээний хэмжүүр нь хуурмаг зүйл болсон. Шалгуур нь амьдралд биш харин зан чанарт нь байдаг. Гэхдээ үнэлгээний үнэн зөвийг хэмжих хэмжүүр хаана байна вэ?

Думд Лермонтов нэгэн үеийн эмгэнэлт явдлыг илэрхийлэв

Энэ сэдвээр бичсэн бусад эссэ:

1. Думд үнэлгээ нь тухайн хүний ​​дотоод ертөнцөөс ирдэг. Лермонтов үеийнхнийг болон өөрийгөө эдгээр үзэл санааны үүднээс дүгнэдэг ...
2. Испанийн ирээдүйн сэдэв нь "Үеийн" янз бүрийн зохиолчдын үзэл бодлын ялгааг хамгийн тодорхой харуулж байна.
3. Дэлхийн нэгдүгээр дайн дууссаны дараа Европ, Америкийн нийгэм-улс төрийн ертөнцийн дэг журам. Их сөргөлдөөний үр дагавар: Олон нийтийн оюун санааны оюун санааны төөрөгдөл, бүхэл бүтэн...
4. "Евгений Онегин"-ийн уянгын ухралтуудын нэгэнд Пушкин ирээдүйн уншигчиддаа, түүний үр удамд хандан: ... Алс холын итгэл найдвар заримдаа зүрхийг үймүүлдэг ...
5. Уран зохиолын тухай эссэ: Печорин - түүний үеийн хөрөг "Бидний үеийн баатар" романдаа Михаил Юрьевич Лермонтов ижил асуудлыг хөндсөн ...
6. 1838-1840 онуудад Лермонтов Кавказын амьдралын тухай сэтгэгдлээр үйл явдлын өрнөл, уялдаа холбоотой огт өөр 5 өгүүллэг бичжээ...
7. Лермонтов романтик шүлгийн ур чадвар эзэмшиж, романтик яруу найрагчийн хувьд бүрэн төлөвшилд хүрч, драмын замд итгэлтэйгээр алхсан ...
8. Дөрвөн боть "Дайн ба энх" туульсыг Толстой зургаа хүрэхгүй жилийн дотор бүтээжээ. Хэдийгээр ийм том материал ...
9. Ремарк бол цэрэг байсан бөгөөд фронт дахь туршлагаа түүнд шилжүүлсэн утга зохиолын бүтээлч байдал. 1929 оны "On Баруун фронтөөрчлөлт байхгүй" гэж авчирсан ...
10. Белинскийн хувьд Лермонтов бол 1840 онд хэвлэгдсэн шүлгийн номны зохиолчийн хувьд түүний төлөвшсөн бүтээлч байдлын үр шимийг агуулсан "бодлын яруу найрагч" байв.
11. Пушкин, Лермонтов нар хэдийгээр үеийн хүмүүс боловч өөр өөр үеийн хүмүүс юм. Мөн ялгаа нь илүү хурцаар илэрдэг. Иш татсан захидалд Белинский...
12. Түүхийнхээ туршид Орос улс олон бэрхшээлийг туулж ирсэн. Гадны дайсантай хийсэн дайн, дотоод зөрчилдөөн, ард түмний үймээн самуун зэрэг нь эдгээрийн сүүдэр юм...
13. Сталинист Бабелийн цамхагийн тэнгэр баганадсан барилгыг эзлэн авсан “П” үеийн нэрт төлөөлөгч Вавилен Татарский дэлхий дахиныг хамарсан хуйвалдааны оролцогч, дэлхийн нөхөр болсон түүх...
14. Николаевын урвалын эрин үед Оросын сэхээтнүүдийн сэтгэлийг түгшээж байсан чухал асуудал бол Оросын хувь заяа, Оросын үндэсний шинж чанарын тухай асуудал байв. Та...
15. Зохиолын баатар бол Жорж Уинтерборн хэмээх залуу бөгөөд 16 настайдаа индивидуалист, гоо зүйч Чаусераас эхлээд бүх яруу найрагчдыг уншсан...
16. Түүний Санкт-Петербургийн бөмбөгөнд язгууртан хатагтайн дүрд анх гарч ирсэн нь: ойрын эгнээнд язгууртнуудын дундуур “эзэгтэйд...
17. Зорилго: М.Лермонтовын "Бородино" шүлгийн уран сайхны санааг тодорхойлох, энэ нь зоригтой хүмүүсийн зан байдал, сэтгэлийн байдал, болж буй үйл явдалд хандах хандлагыг харуулсан.

Пушкин, Лермонтов гэсэн нэрсийн хослол нь Оросын уран зохиолд дуртай, мэддэг бүх уншигчдад маш сайн мэддэг. Үүний зэрэгцээ эдгээр нь огт өөр яруу найрагчид юм. Лермонтовын дууны үгийн сэдэв, сэдэл нь анхны бөгөөд өвөрмөц бөгөөд эдгээр бүтээгчдийн ижил төстэй байдлын талаар ярихад хангалттай. Яруу найрагч бүр уран бүтээлдээ хувь хүн хэвээр үлддэг.

Хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг

Михаил Юрьевичийн яруу найргийн намтар нь Александр Сергеевич таалал төгссөн тэр мөчид эхэлсэн. Суут ухаантан нас барснаас хойш хэдхэн хоногийн дараа, мянга найман зуун гучин долоон оны эмгэнэлт 1-р сард "Яруу найрагчийн үхлийн тухай" нэртэй Лермонтовын шүлэг бүхий ухуулах хуудас тарааж эхлэв. Энэ огноо нь Михаил Юрьевичийн яруу найргийн намтарт эхэлсэн огноо болжээ.

1941 онд тэрээр өөрөө тулааны үеэр нас баржээ. Ийнхүү түүний уран зохиолын замнал эмгэнэлтэй богино болж хувирав. Дөрөв гаруйхан жил болж байна. Энэ үе нь Оросын уран зохиол дахь энэхүү бүтээгчийн ач холбогдолд хэр зэрэг нийцэхгүй байна.

Лермонтов олон шүлэг бичсэн боловч маш бага нь түүний амьд ахуйд уншигчдад танигджээ. Үүний шалтгаан байсан. Михаил Юрьевич утга зохиолын тойрогт харьяалагддаггүй байсан нь баримт юм. Энэ яруу найрагч бүх насаараа өөрийгөө өөртөө хадгалсан.

Бүтээлч байдлын галзуу цангасан, гэхдээ алдар нэр биш

Тэрээр Москвагийн Их Сургуулийн Нобелийн дотуур байранд суралцаж, дараа нь их сургуульд хэсэг хугацаанд суралцаж, Санкт-Петербургт нүүж ирээд харуулын прапорщик, морин цэргийн кадетуудын сургуульд элсэн орсон. Эдгээр бүх байгууллагууд утга зохиолын харилцааны төвүүд байв.

Гэвч Лермонтов энэ хугацаанд урам зориг, хүсэл тэмүүлэлтэй бичсэн байсан ч энэ чиглэлээр карьер хийх талаар хэсэг хугацаанд бодоогүй юм. Хэдэн зуун шүлэг, шүлэг, жүжиг зохиогдсон бөгөөд Михаил Юрьевич үүнийг нийтлэх гэж оролдсонгүй.

Олон талт, авъяаслаг яруу найрагч, зохиол зохиолч

Михаил Юрьевич их авьяастай хүн байсан. Түүний олон зураг, гайхалтай зургууд хадгалагдан үлджээ. Тэр бас хөгжмийн авьяастай байсан. Тэрээр төгөлдөр хуур, хийл, лимбэ зэргийг гайхалтай тоглож, гайхалтай романсуудыг дуулж, бүр өөрөө хөгжим зохиосон. Лермонтовын дууны олон сэдэл нь түүний зураач, хөгжимчний авьяас чадварыг ихэвчлэн илэрхийлдэг.

Гар бичмэлийн хуудсан дээрх яруу найрагчийн үзгээр хийсэн хачирхалтай ноорог сүлжээг харахад түүний сэтгэлийг хөдөлгөж буй зургуудыг харж болно. Эдгээр зургууд нь Лермонтовын дууны бүх сэдэв, сэдвүүдийн нэгэн адил дэлхий ба тэнгэрлэг, сахиусан тэнгэр ба чөтгөр, ариун ба харгис хоёр хэрхэн мөргөлддөгийг харуулдаг. Бүтээгчийн цочирдсон сэтгэл энэ ертөнцөд аз жаргалын зохицолыг эрэлхийлдэг боловч олж чаддаггүй. Хүний үүднээс Михаил Юрьевич үнэхээр аз жаргалгүй байсан.

Лермонтовын шүлгийн эрин үеийн өөрчлөлт, гол сэдэл

Нэг мянга найман зуун гучин жил романтизмаас салахтай холбоотой байв. Ийм яруу найраг өнгөрсөн зүйл болж, Михаил Юрьевич бүтээгчийн хувьд буруу эрин үед гарч ирэв. Лермонтовын дууны шүлгийн романтик чиг хандлагыг хуучирсан зүйл гэж үздэг байв. Нэг үе нөгөөгөөр солигдсон.

Яг л энэ хүнд хэцүү үед уншигчид энэ яруу найрагчийн уран бүтээлийн талаар олж мэдсэн. Түүний шүлгийг янз бүрээр хүлээж авсан. Үүний шалтгаан байсан. Михаил Юрьевич зөвхөн амьдралдаа төдийгүй уран бүтээлдээ хэт туйлширсан, радикал итгэл үнэмшлийг баримталдаг хүн юм. Жишээ нь "Яруу найрагчийн үхэл"-ийг авч үзье. Түүнд дүрслэгдсэн алагдсан хүний ​​дүр нь энэ дэлхий дээр амьд үлдэх ямар ч боломжгүй баатрынх юм. Бүх дэлхийтэй эвлэршгүй тэмцэлд дуудагдсан яруу найрагч.

Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Александр Сергеевич ажлынхаа дундуур хэт туйлшралд анхаарлаа хандуулахгүй, харин алтан дундаж утгыг олохыг хичээж байна. Лермонтовын дууны шүлгийн сэдэв нь өөртөө болон ертөнцөд сэтгэл ханамжгүй байдал, найдваргүй уй гашуу, нислэг, тэмцэл, эв найрамдлын боломжгүй байдлыг илэрхийлдэг. Пушкиний бүтээлүүдийн гол өнгө аяс бол "хөнгөн гуниг" юм.

Бүтээлч хүний ​​тарчлал

Лермонтовын дууны шүлгийн гол шинж чанар нь Михаил Юрьевичийн бараг бүх бүтээлд байдаг үгүйсгэх элемент юм. Уншигчид ямар ч эв найрамдал, дутуу шийдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүний ​​дүр төрхийг байнга харж, оршин тогтнох бүх үндэс суурийг эргэлздэг.

Лермонтовын дууны үгэнд нэг үеийн хувь заяа чухал байр суурь эзэлдэг. Ийм сэдэл бүхий бүтээлүүд онцгой тарчлалаар дүүрэн байдаг. Гол дүрийн сэтгэлийн түгшүүр мөнхийн байдаг. Амьдралд ямар ч эерэг зорилго байдаг, байж ч чадахгүй, хавчигдаж байгаа ганцаардмал хүний ​​энэ бүх мэдрэмжийг яруу найрагч орчин үеийн хойч үедээ шилжүүлдэг.

“Думаа” хэмээх шүлгийг эргэн санахад илүүдэхгүй байсан үеэ дүрсэлсэн. жинхэнэ бизнес. "Уйтгартай бас гунигтай" бүтээл. Төвд нь хөршдөө гараа өгөхөд баяртай байх хүн байдаг, гэхдээ тэр ганцаардмал байдаг бөгөөд энэ ганцаардлын шалтгаан нь баатрын үүднээс авч үзвэл дэлхийн байдалд оршдог. Лермонтовын дууны үгэнд үеийнхний хувь заяа яг ингэж илэрхийлэгддэг. Амьдрал төөрөгдөл, ганцаардал, цөллөгөөр дүүрэн.

Хоёр үеийн бүтээгчдийн ялгаа

Лермонтовын үеийнхний сүнс Пушкинийхээс эрс ялгаатай байв. Тэдний хооронд мянга найман зуун хорин таван онд болсон Декабристийн бослого байв. Түүнийг ялагдсаны дараа огт өөр уур амьсгал ноёрхов. Өмнөх сөрөг хүчинд харьяалагддаг хүмүүс алга болж, шинэ хүн гарч ирсэн бөгөөд түүний постулатууд нь Михаил Юрьевичийн бүтээлд тусгагдсан байв.

Эдгээр нь мөн залуучууд, голдуу хамгаалагчид байсан бөгөөд эрх чөлөөнд маш дуртай байсан ч тэр даруй сайн өөрчлөлт гарах болно гэж найдаж байгаагүй. Эдгээр нь өөр төрлийн сөрөг хүчин юм - тусгалтай баатрууд. Лермонтовын дууны үг дэх үеийн хувь заяаг ийм зургуудын тусламжтайгаар яг таг харуулсан болно. Жишээлбэл, алдартай Печорин. Энэ бол өөрийгөө үргэлж хамгаалж байдаг баатар бөгөөд тэрээр дэлхий дээрх эв найрамдлыг олж хардаггүй, харин түүнийг эрэлхийлж, хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг.

Хуурамч мэдрэмжтэй тэмцэж, худал хуурмагийг үзэн ядах

Лермонтовын дууны үгэнд эрин үе, үндэсний онцлогоос гадна нэг үеийн хувь заяа нь мөнхийн бөгөөд бүх нийтийн утгатай байдаг. Михаил Юрьевичийн нэгэн шүлэгт "Хүний зүрх сэтгэлд үнэний мэдрэмж, мөнхөд ариун үр тариа байдаг ..." гэсэн үгс байдаг. Энэ агуу яруу найрагч, зохиол зохиолчийг Оросын утга зохиолд юу эрхэмлэдэг вэ гэж бодож байгаа бол мэдээжийн хэрэг, тэр шинэ үеийнхэнд үнэний мэдрэмжийг хүргэж чадсан юм.

Яруу найрагч, зохиолын баатруудын зан чанар, хувь заяанд үнэнийг хүсэх хүсэл тэмүүлэл, худал хуурмаг бүхнийг үзэн ядах, ганцаардлын гашуун мэдрэмж, сэтгэлийг зэврүүлсэн эргэлзээ, амьдралын галзуу хүсэл, эв найрамдал нь өвөрмөц туссан. зохиолч. Лермонтовын дууны шүлгийн аливаа сэдэв нь амьдралынхаа туршид бүх ертөнцийг ухамсартаа шингээж, амьдрал, үхлийн хоорондох заагийг даван туулахыг хичээдэг зургуудаар дүүрэн байдаг.

Алдартай бүтээлүүд дэх зургууд

"Маскрад" жүжгийн баатар оюун санааны эрх чөлөө, хүний ​​оролцоог хүсч байна. Гэвч түүний амьдрал, хүмүүст үл итгэх байдал нь түүнийг алуурчин болгон хувиргадаг. Энэ нь түүнийг устгадаг. Диваажин, үүрд мөнхийг эрх чөлөөгөөр солиход бэлэн болсон "Мцыри" шүлгийн гол дүр мөн мөхөв.

"Манай үеийн баатар" бол Оросын зохиол дахь нийгэм-сэтгэлзүйн анхны роман юм уу? Эрх чөлөөний тухай ярихдаа Печорин өөрөөсөө: "Яагаад би үүнийг тийм их үнэлдэг вэ?" Тэрээр бусдын амьдралд халдаж, өөрийнхөө эргэн тойронд үхэл, зовлон зүдгүүрийг тарьж, хариулт хайж байдаг. Өөрийгөө эмгэнэлт ганцаардал, хүйтэн гашуун байдалд оруулдаг.

Фаталист хувь заяаг зориудаар сорьж, амьд үлддэг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн түр зуурын чөлөөлөлт юм. "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу"? Энэ шүлгийн баатар нь хүнийг үхлээрээ баталдаг. Яруу найргийн ардын гарал үүслийг эргүүлж, Лермонтов амьдрал ба үхлийн гол асуултуудад хариулт хайж байв.

Михаил Юрьевич Лермонтовын дурсамжтай холбоотой бүх зүйл бол зөвхөн Оросын төдийгүй дэлхийн соёлын үнэлж баршгүй баялаг юм. Суут хүний ​​дурсамж хойч үеийнхний сэтгэлд хэзээ ч мөхөхгүй. Тэрээр урам зориг, амьдралд итгэх итгэл, эх орноо хайрлах шавхагдашгүй эх сурвалж болдог.

Эссений жишээ текст

М.Ю.Лермонтовын яруу найраг нь зуун хагасын дараа ч гэсэн ховор сэтгэл татам байдлаа хадгалсаар ирсэн, учир нь бид "ид шидийн дуу чимээ, мэдрэмж, бодлын нэгдлийг" олж авдаг. Яруу найрагчийн сонирхлыг татсан олон асуудал аль эрт хуучирч, түүх болон үлджээ. Гэвч түүний яруу найраг бидний цаг үед хамааралтай хэвээр байна. Урлаг, уран зохиолоос хол байгаа сэтгэдэг хүн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт харьяалагдах үеийнхээ хувь заяаны тухай боддог. Тэр дэлхийд юу үлдээх вэ? Сайн алдар нэр, зэмлэл олж авахад юу дурсагдах вэ? Эдгээр асуултууд Лермонтовын сэтгэлийг ихэд зовоож байв. Мөн “Дума”, “Монологи” зэрэг бүтээлүүдийг нь эргүүлснээр агуу яруу найрагч өөрийн үеийнхээ талаар юу бодож, ямар хувь заяаг зөгнөж байсныг мэдэх сайхан боломж бидэнд олдож байна.

Эдгээр шүлгүүдийг нэгтгэсэн нийтлэг сэдэв, үүнийг янз бүрээр илчилнэ. "Монологи" нь залуу Лермонтовын үеийнхээ тухай бодлыг илэрхийлдэг. Гэхдээ "Дум" бичигдсэнээс хойш бараг арван жилийн дараа 30-аад оны үеийн оюун санааны дүр төрх өөрчлөгдөөгүй. Энэ нь Лермонтов түүний анхны ажилдаа ч түүнийг харж чаддаг байсан гэсэн үг юм онцлог шинж чанаруудмөн тэдгээрийг үүсгэсэн шалтгаанууд. Яруу найрагч залуу язгууртнууд, үе тэнгийнхнийхээ амьдралын тухай ярихдаа түүний нэгэн хэвийн байдал, зорилгогүй байдал, баяр баясгалангүй байдлыг тэмдэглэж, үүнийг байгалийн ертөнцийн зургуудтай илэрхий харьцуулан онцлон тэмдэглэв: хойд ургамал, өвлийн бүдэгхэн нар, хоосон шуурга:

Саарал тэнгэр дээрх өвлийн нар шиг,

Бидний амьдрал үнэхээр үүлэрхэг. Удаан биш

Түүний нэгэн хэвийн урсгал...

Эх орондоо бүгчим юм шиг байна

Мөн зүрх нь хүнд, сэтгэл нь гунигтай байдаг ...

Ийм оршихуй нь эрт урам хугарах, хайр дурлал, нөхөрлөлд итгэх итгэлээ алдаж, амьдралын баяр баясгаланг эдлэх хүслийг устгадаг. Тиймээс Лермонтовын үеийнхэн залуучуудыг мэддэггүй, "хайр ч, сайхан нөхөрлөл" ч мэддэггүй. Гэхдээ түүний залуу эх орон нэгтнүүд ч мөн адил “гүн мэдлэгтэй, алдар хүндийн төлөө цангаж, эрх чөлөөг хайрладаг” гэж зохиолч тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч хүчирхийлэл, харгислал, хоосон чанар ноёрхож буй нийгэмд энэ бүх гайхалтай чанарууд хэрэггүй. Ашиглагдаагүй учраас тэд илүүц болж хувирдаг. "Бид тэдгээрийг ашиглах боломжгүй" гэж зохиолч хэлэв. Энэ тохиолдолд нийгэмд хэн ялах вэ? "Надад итгээрэй, өчүүхэн зүйл бол энэ ертөнцөд адислал юм" гэсэн товч бөгөөд гашуун хариулт нь шүлгийн эхний мөрөнд багтсан болно. Шүлэг бүхэлдээ өвдөлт, зовлонгийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. уянгын баатар, түүний харьяалагдах үеийн тухай эргэцүүлэн бодох. Яруу найрагч өөрөө Оросын Николаевын бүгчим уур амьсгалыг шингээдэг тул үе тэнгийнхнийхээ байдал, сэтгэл санааг төгс ойлгодог. Эцсийн эцэст тэр тэдний нэг юм. Үүнийг "бид" гэсэн төлөөний үгийг олон удаа хэрэглэснээр онцлон тэмдэглэв. "Монологи" нь арванхоёрдугаар сарын бослогыг эмгэнэлтэйгээр дуусгахад буруугүй, Оросын тогтолцоог эрс шийдэмгий арга хэмжээ авах замаар өөрчлөх оролдлого бүтэлгүйтэж, улс төрийн урвалын эхлэлийг тавьсанд буруугүй, түүний үеийнхэнд эмгэнэл илэрхийлж байна. улсад.

Дум нь янз бүрийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Үүн дээр Лермонтов өөрийн үеийнхнийг эх орныхоо ирээдүй, тэр байтугай өөрийн хувь заяанд хайхрамжгүй хандсан гэж харгис хэрцгий шүүмжилдэг. Ийм үеийнхэнд үр хойчоо ад үзэхээс өөр юу ч үгүй. Эдгээр бодол нь зохиолчид өөрийн үеийнхэндээ харамсах гунигтай мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Би бидний үеийнхнийг гунигтай харж байна!

Түүний ирээдүй нэг бол хоосон эсвэл харанхуй,

Үүний зэрэгцээ мэдлэг, эргэлзээний ачааны дор,

Энэ нь идэвхгүй байдалд хөгшрөх болно.

Лермонтовын эдгээр үгс яруу найрагчийн үеийнхэнд хандах хандлагыг илэрхийлээд зогсохгүй түүний өнөөгийн сэтгэлээр унасан байдлын шалтгааныг харуулж байна. 30-аад оны залуу язгууртнууд маш сайн боловсрол эзэмшсэн, арвин их мэдлэгтэй боловч зохистой хэрэглээг олж чадахгүй, ачаа, өөрөөр хэлбэл шаардлагагүй ачаа болж хувирдаг. Амьдралынхаа эхэн үед эдгээр хүмүүс Оросын анхны хувьсгалчдын Оросын улс төрийн тогтолцоог зэвсэгт хэрэгслээр өөрчлөх гэсэн оролдлого ямар ч үр дүнгүй болохыг гэрчилсэн. Тэд үүний төлөөсийг хамгийн эрхэм зүйл болох амьдрал, эрх чөлөөгөөр төлж, зарим нь шорон, Сибирийг тэсвэрлэх чадваргүй, үзэл бодлоосоо татгалзаж, зөвхөн "эцгийнхээ алдаа, хожуу үеийн оюун ухаанаар" хойч үеэ баяжуулсан. Тиймээс шинэ үеийнхний өвөрмөц байдал - бүх зүйлд эргэлзэх, өөрчлөлт хийх боломжтой гэдэгт итгэхгүй байх, улмаар эдгээр оролдлогууд нь дэмий хоосон гэдгийг ухаарах явдал юм. Мөн энэ нь зайлшгүй идэвхгүй байдалд хүргэдэг - маш онцлог шинж чанарурвалын эрин үеийн залуу язгууртнуудын оюун санааны дүр төрх.

Тиймээс Лермонтов өөрийн үеийнхнийг буруутгаж байгаа гол зүйл бол тулалдахаас татгалзах, нийгмийн асуудалд хайхрамжгүй хандах явдал юм. Яруу найрагчийн үе тэнгийнхний амьдралын идэвхгүй байдал, зорилгогүй байдал нь залуу насны баяр баясгаланг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг хөнөөдөг: мэдлэгт тэмүүлэх хүсэл нь "ухааныг үр дүнгүй шинжлэх ухаанаар хатааж", хайр дурлал, хүсэл тэмүүлэл нь цатгалтанд хүргэсэн - " Баяр баясгалан бүрээс ханахаас айж, бид үүрд хамгийн сайн шүүсийг гаргаж авсан." Лермонтовын үеийнхнийг урлаг, яруу найргийн аль нь ч сэтгэл хөдөлгөж чадахгүй, учир нь тэд хэрхэн мэдрэх, баярлах, уурлахаа мартсан байдаг.

Яруу найргийн мөрөөдөл, уран бүтээл туурвих

Бидний оюун ухаан сайхан баяр баясгалангаар хөдөлдөггүй;

Бид цээжиндээ үлдсэн мэдрэмжийг шуналтайгаар нандигнаж байдаг -

Харамч, хэрэггүй эрдэнэсээр булагдсан.

Гэхдээ хамгийн гол нь залуу язгууртнуудын хайхрамжгүй байдал нь хайрын нэрийн өмнөөс эсвэл үзэн ядалтын нэрээр золиослол хийх чадваргүй байсан нь харагдаж байв. Лермонтовын үеийнхэн өнөөдөртөө хайхрамжгүй ханддаг, ирээдүйдээ итгэдэггүй, өнгөрсөн үеийг хүндэтгэдэггүй.

Бидний өвөг дээдсийн тансаг зугаа цэнгэл нь бидэнд уйтгартай байдаг.

Тэдний ухамсартай, хүүхэд шиг завхрал;

Бид аз жаргалгүй, алдар суугүйгээр булшин руу яаран очдог.

Доогтойгоор эргэж харна.

Яруу найрагч өөрийн үеийнхэндээ ийм хатуу үнэлгээ өгсөн нь дампуурсан энэ үе дэлхийг тойрон “хүндэрсэн олны дунд удалгүй мартагдаж”, хүмүүст юу ч үлдээлгүй өнгөрч, “олон зууны ардаа үржил шимтэй сэтгэлгээ, суут ухаанаа үлдээхгүй” гэж дүгнэхэд яруу найрагчийг тулгаж байна. ажил эхэлсэн." Тиймээс хойч үеийнхэн маань мартагдах нь дамжиггүй бөгөөд 19-р зууны 30-аад оны хүмүүсийн дурсамжийг “Мэхлэгдсэн хүүгийн үрэлгэн эцгийн гашуун тохуурхлаар” гомдоох нь дамжиггүй.

Агуу яруу найрагч үеийнхэндээ хэтэрхий хатуу хандсан нь түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн бололтой. Үүний нотолгоо бол бослого, тайван бус байдал, өндөр зорилгод хүрэх хүсэл тэмүүллээр шингэсэн Лермонтовын гайхалтай яруу найраг юм. “Думын” гашуун, ширүүн мөрүүд нь залуучуудын оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг тэмцэл, жинхэнэ, бүрэн цуст, эрч хүчтэй амьдралын төлөө сэрээх хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байв.

Лавлагаа

Энэ ажлыг бэлтгэхийн тулд http://www.kostyor.ru/ сайтаас материалыг ашигласан.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.