1515년 9월 9일(22.09). - 목사님이 자리를 잡았습니다. 유대교 이단의 근절자 조셉 볼로츠키(Joseph Volotsky)

(12.11.1440–9.9.1515) - 세계에서 뛰어난 러시아 교회 지도자이자 작가인 Ivan Sanin. Volokolamsk boyar의 아들이자 7 살 소년 John은 Volokolamsk Holy Cross Monastery Arseny의 경건한 장로와 함께 공부하도록 보내졌습니다. 요한은 2년 동안 성경을 연구하고 수도원 교회의 독자가 되었습니다.

20세에 그는 보로프스키 수도원에서 요셉이라는 이름으로 수도 서약을 했습니다. 수도사 요셉은 거룩한 수행자의 지도 아래 18년을 보냈습니다. 선생님이 돌아가시자 그는 보로프스키 수도원의 대수도원장으로 임명되어 약 2년 동안 그곳을 통치했습니다. 이 수도원에서 그는 일부 승려들 사이에 불만을 불러일으키는 공동 규칙을 도입했습니다. 수도사 요셉은 강제로 수도원을 떠나 러시아 신사로 순례를 떠났습니다. 그래서 그는 Kirillo-Belozersky 수도원에 도착했습니다. 여기에서 그는 새로운 수도원 숙소를 만들고자 하는 열망이 더욱 강해졌습니다.

1479년에 키릴로-벨로제르스키 수도원에서 그는 고향인 볼로콜람스크 땅으로 돌아왔고, 그곳에서 숲의 스트루가 강과 세스트라 강이 합류하는 지점에 축복받은 성모 마리아의 영면 수도원을 세웠습니다. 그의 Volokolamsk 수도원에서 수도사 Joseph은 가장 엄격한 공동체 생활을 소개하고 이에 대한 자신의 헌장을 작성했으며 그 중 상당 부분은 헌장에서 가져 왔습니다.

수도사로서, 성. 그럼에도 불구하고 요셉은 사회, 정치, 정부 생활에 적극적으로 참여했습니다. 신학 교육을 받은 그는 지역 분리주의에 맞서 싸웠습니다. 목사님과 분쟁중 Nil Sorsky는 러시아 수도원의 창시자와 음식을 위해 마을을 소유 한 다른 수도원의 대 수도 원장의 증거와 수도원의 영적 및 교육 활동 가능성을 인용하여 수도원 재산을 옹호했습니다. 그는 교회가 세상과 국가 생활에서 외면해서는 안되며 무리의 구원을 위해 교회에 적극적으로 영향을 미쳐야한다고 믿었습니다.

이것이 세인트의 영향이다. 요셉은 자신을 왕권으로 확장하여 진정한 정통 이해에 큰 공헌을 했습니다. 그의 유명한 말은 다음과 같습니다. “왕이 백성을 다스리되 악한 정욕과 죄, 돈을 사랑함과 분냄, 사악함과 거짓, 교만과 분노가 자기를 다스리게 하고 그 중에 가장 악한 것이 불신과 모독이라면 그런 왕은 그렇지 아니하니라. 하나님의 종이요 마귀요 왕이 아니라 괴롭히는 자... 그러한 왕은 그의 사악함 때문에 우리 주 예수 그리스도에 의해 왕이라고 불리지 않고 여우라고 불리었습니다... 그리고 당신은 듣지 말아야합니다 그런 왕이나 왕자가 너희를 악과 불의에 빠지게 하고 죽이기로 위협하여 너희를 괴롭게 하는도다...".

세인트의 가장 큰 업적 요셉은 유대교도들의 이단에 맞서 투쟁한 인물이었습니다. 이 이단은 1470년 키예프 왕자 올레코비치에게 먹이를 주라는 초대를 받은 후 노브고로드에 나타났습니다. 그의 후계자는 이단을 전파한 유대인 의사 스카리야였습니다. 유대교도들은 유대 유일신교를 공언하면서 삼위일체 교리를 부인했습니다. 예수 그리스도의 신성과 그분의 부활과 최후의 심판을 부인했습니다. 그들은 하나님의 어머니와 갈보리 십자가를 모독했습니다. 그들은 신성 모독을 저지른 성찬과 아이콘 숭배를 거부하고 내세 등을 거부했습니다.

유대교 이단을 정교회 국가가 노출된 가장 큰 위험으로 평가하면서 수도사 요셉은 과장하지 않습니다. 실제로 엄밀한 의미에서 이것은 특히 성 베드로가 강조한 것입니다. 요셉 - "유대주의 이단"은 이단, 즉 기독교 진리를 자의적으로 왜곡한 것이 아니었습니다. 배교-기독교에 대한 완전한 부정과 그것의 완전한 반대.

유대교도들을 반대하는 “말” 모음집. Joseph은 1494-1506년에 작업했으며 나중에 "Illuminator"라고 불리며 16개의 텍스트로 구성됩니다. 그들은 노브고로드 이단에 대한 일반적인 평가를 제공하고 그 근절을 위한 조치를 제안합니다.

“현재의 배교자들은 [과거 이단자들]보다 훨씬 더 나쁘고, 더 추악하고 교활합니다., – 목사님이 썼습니다. "계몽자"의 조셉. – 정교회에 속해 있기 때문에 그들은 자신이 정교회임을 보여주고, 누군가가 그리스도와 정교회에 대한 믿음을 확고히 지키면 가능한 모든 방법으로 그에게서 숨어 있습니다. 좀 더 단순한 사람을 본다면 그를 잡을 준비가 된 것입니다. 사람들을 유대교로 끌어 들이기 위해 그들은 감히 사제가 되려고합니다... 정교회 중 누군가가 비난으로 그들에 맞서 일어나기를 원한다면 그들은 유대인 신앙을 포기하고 심지어 추종자들을 저주하며 다음과 같이 끔찍한 맹세로 맹세합니다. 그들은 정통파입니다. "그들이 노출되지 않고 비밀리에 정통파를 유혹하는 것이 더 편리할 것입니다.".

수도사 요셉은 사망 직후인 1578년 12월 20일에 시성되었습니다. 볼로츠크 성 요셉의 많은 제자들과 추종자들도 러시아 성인의 대열에 합류했습니다. Joseph-Volotsky 수도원 자체는 수세기 동안 영적 깨달음의 중심지가되었습니다. Joseph-Volokolamsk 수도원의 가장 눈에 띄는 억압 중에는 모스크바 대도시와 All Rus의 Daniel 및 Rostov의 Vassian 대주교, Suzdal의 Simeon 주교, Krutitsky의 Dositheus, Krutitsky의 Savva, Black이라는 별명, Tver의 Akaki와 같은 대 목사가 언급됩니다. , Kolomna의 Vassian, Kazan Gury의 성도와 Herman, Tver의 주교 Saint Barsanuphius.

지금 이단자들로 인해 어려움을 겪고 있고 분열주의로 분열된 우리 교회에는 그들에 대항할 강력한 무기가 필요합니다. 그러한 무기는 15세기의 특정 이단을 폭로했을 뿐만 아니라 정교회를 옹호하면서 라틴인, 개신교, 심령술사 등 모든 비정통 가르침에 모델적인 접근 방식을 제공한 볼로츠키의 성 요셉의 말입니다. "새로운 종교 의식"의 모든 표현.

조셉 신부님, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오!

성. Joseph Volotsky는 유대교도들에 대해 "고발적인 말"을 썼습니다. 얼굴 연대기 금고. 16세기

현대 유대교도에 대해서는 다음을 참조하십시오:

성 동안. 볼로츠키의 요셉(Joseph of Volotsky)은 세계 창조(현대 연대기에 따르면 1492년)로부터 7,000년이 지난 후 세계의 종말이 일어날 것으로 널리 예상되었습니다. 그리고 이것이 일어나지 않았을 때, 이단자들은 교회와 싸우기 위해 이 사실을 이용하는데 실패하지 않았습니다. 이 질문에 목사님. 조셉은 또한 오늘날에도 여전히 유효한 그의 “말씀” 중 하나를 헌정했습니다.

워드 나인에서 발췌
노브고로드 이단자들의 이단에 반대하여 이렇게 말합니다. “그리스도의 재림의 때가 이미 이르렀는데 왜 그리스도의 재림이 없습니까? 결국 사도들은 그리스도가 근년에 태어나셨고 그리스도가 탄생하신 지 이미 천오백년이 지났으며 그리스도의 재림은 없다고 썼습니다. 그러므로 사도들의 글은 거짓입니다.” 여기에서는 거룩한 사도들의 글이 성령의 영감을 받았기 때문에 참되다는 증거가 성경에서 주어집니다.

구약과 신약을 포함한 모든 성경은 선하고 유용하며 구원이 됩니다. 특히 성인들과 신성한 사도들의 글은 더욱 그렇습니다. 결국 주님은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 나의 친구라... 종은 주인이 하는 일을 알지 못하기 때문이라. 그러나 내가 너희를 친구라 부른 것은 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 말하였음이니라”(요한복음 15:14-15). 그러므로 그들이 말하고, 가르치고, 쓴 내용은 참되고 유용하며 우리 영혼을 구원하는 것입니다. 그리고 다르게 생각하는 사람들은 그들의 악의와 용서할 수 없는 광기, 가장 새로운 유형의 사악함, 교만과 불신의 표시를 드러냅니다. 그들이 겸손한 믿음을 가지고 있었다면 성경에 나오는 다음과 같은 말씀에 동의했을 것입니다. 그분의 손이 펴졌는데, 누가 그것을 막을 수 있겠습니까?” (이사야 14:27) - 그리고 그들은 침묵하는 것을 감히 묻지 않고, 숨겨진 것을 묻지 않았습니다....

사도는 이렇게 말했습니다. “주의 약속은 이루시기를 더디하지 아니하시니 어떤 이들이 더디다고 생각하는 것 같이 주께서 아직 심판하러 오시지 아니하였으니 이는 더디시기 때문이 아니요 오직 그가 오래 참으사이라 하셨느니라 우리는 아무도 죽는 것을 원하지 않고, 모두가 회개에 이르기를 원합니다.”

그리고 복된 사도 베드로는 또한 이렇게 말합니다. “우리 주 예수 그리스도의 오래 참으심을 구원으로 여기십시오. 우리 사랑하는 형제 바울이 그 받은 지혜대로 여러분에게 쓴 것과 같이 그의 모든 서신에서 이것을 말하였으니 여기에는 알기 어려운 일이 있으니 무식한 자들과 굳게 서지 아니한 자들은 성경의 나머지 부분과 같이 비틀어져서 멸망에 이르느니라”(베드로후서 3:15-16 참조). 그리고 거룩한 사도 바울은 이렇게 외칩니다. “마지막 때에 어려운 때가 이르리니 사람들이… 그런 사람들을 피하십시오”(딤후 3:1, 3-5 참조). 그리고 사도 베드로는 이렇게 말했습니다. “그리고 파괴적인 이단을 끌어들이는 거짓 교사들이 너희에게 있을 것입니다”(베드로후서 2:1). 그리고 야고보의 형제인 신성한 사도 유다는 이렇게 말합니다. “사랑하는 여러분, 우리 주 예수 그리스도의 사도들이 예언한 것을 기억하십시오. 마지막 때에 기롱하는 자들이 나타나리라 너희에게 말하였느니라 이 사람들은 스스로 구별하는 사람들이요 육에 속한 자요 영이 없는 자들이니라”(유 1:17-19). “그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 미리 알았고 악한 자들의 미혹에 끌려 너희 자신의 죄악에 빠질까 삼가라”(베드로후서 3:17).

이것이 신성한 사도들이 우리의 구원을 위해 얼마나 관심을 갖고 있는지입니다! 열정적이고 저주받은 우리가 어떻게 감히 이렇게 말할 수 있습니까? “하나님은 왜 우리가 생각하는 대로 그렇게 하지 않으셨는가?” 우리는 우리의 악의로 인해 너무 어두워서 은인의 큰 자비를 그분께 요구하고 주님의 큰 사랑 때문에 그분을 짜증나게 하며 이렇게 말합니다. 그분의 재림은 왜 그렇게 오래 걸리는가?”…

거룩한 사도들이 주님이 최근에 탄생하셨다고 말한 이유를 들어보세요. 결국 그분은 천년 천년이나 이천 년에 태어나기 위해 이 땅에 오신 것이 아니었고, 하나님의 계명의 범죄가 증가하고 사람들이 살인과 피, 간음과 음행으로 땅을 더럽혔을 때에도 오시지 않았습니다. 왜 주님은 홍수를 내려 모든 사람을 멸망시켰고 소수만이 구원을 얻었는가? 사람들이 창조주 대신에 우상을 만들고 피조물을 숭배하기 시작할 때에도 그분은 오시지 않았습니다. 오천오백 년이 흘렀을 때 주님께서 우리를 구원하러 오셨습니다. 그렇기 때문에 거룩한 사도들은 주님이 최근에 탄생하셨다고 말했습니다.

성경 어디에도, 사도들이나 선지자들이나 거룩한 아버지들 어느 곳에서도 그리스도의 재림이 그분의 초림 후 천년 또는 이년이 지난 후에 일어날 것이라고 말하지 않습니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 거룩한 복음에서 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “아무도 모르나니 하늘의 천사들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라”(마가복음 13:32). 거룩한 선지자들과 사도들과 우리의 거룩한 조상들이 이에 동의하여 기록하였느니라.

비록 하나님께서 성경에서 우리에게 말씀하셨거나 거룩한 사도나 선지자 중의 한 사람이 우리 주 예수 그리스도의 부활 후 천 이천 년이 지나고 그 후에 재림이 있으리라고 말하였다 할지라도 그 때에 지나갔고 재림은 없을 것입니다. 그러면 이것에 대해 이야기하고 모든 것의 창조주이자 창조주에게 질문하는 것은 용납되지 않습니다. 우리의 죄를 견디고 죄로 인한 우리의 멸망을 바라지 않고 모든 사람을 회개로 인도하는 것은 인간적이고 영혼을 사랑하시는 전능하신 주 하나님의 특징이기 때문입니다.

따라서 니느웨에 관하여 그분은 그 도시가 멸망할 것이라고 말씀하셨지만 멸망하지는 않았지만 경건이 정죄를 이겼습니다(욘 1, 2; 3:1-10). 그리고 그는 히스기야에게 명령하고 그의 가족에게 그가 죽고 살지 못할 것이라고 말했습니다(왕하 20장). 그리고 그는 죽지 않았습니다. 그리고 그는 아합에 대해 “내가 너에게 재앙을 내리겠다”고 말했지만 그는 그렇게 하지 않았습니다(왕상 21장).
이것을 언급함으로써 우리는 주님께서 거짓말을 하신다고 말하는 것이 아니라, 선하신 주님께서 인류를 향한 그분의 사랑에 복종하신다는 것을 보여주고 싶습니다.

결국, 야만인이고 성경과 하나님에 대한 두려움을 모르는 니느웨 사람들은 그들의 구원에 대해 절망하지 않았으며 "하나님이 명하셨고 왕이 정하셨는데 어떻게 그렇지 않을 수 있겠습니까? "라고 말하지 않았습니다. 그러나 모든 사람은 회개에 이르렀고 곧 각자의 죄악 된 길과 비진리에서 벗어난 행위에서 이렇게 말했습니다. 멸망하지 마라.” 그리고 하나님께서는 그들이 그 죄악된 길에서 돌이켜 떠난 것을 그들의 행위로 보시고, 그들에게 약속하신 재앙을 후회하셨습니다.

표시된 사흘이 지나도 니느웨가 멸망하지 아니하였을 때에도 그들은 여호와께 구하지 아니하였고 그 말씀이 이루어지지 아니하였다고 말하지 아니하였느니라. 그리고 하나님의 자녀, 거룩한 백성이라 부르심을 받은 우리, 그리스도의 이름을 지닌 우리는 이렇게 묻고 묻습니다. “그리스도의 재림이 이미 일어날 때가 되었거늘 어찌하여 지체되는가?”

오 사악하고 교활한 관습이여! 인류를 향한 주님의 크신 사랑으로 인해 우리는 그분의 원수가 되었고, 우리를 향한 그분의 셀 수 없는 자비로 인해 우리는 봉사에서 멀어졌습니다. 하나님의 교회에서는 불필요한 말을 하지 마십시오. 믿음을 가질 수 있는 능력을 영광스럽게 하십시오. 말하지 않은 것을 조사하지 마십시오.

우리가 미지의 것을 발견하기 시작하면 얼마 후 하나님의 자비를 잊어버리고 이전의 악으로 되돌아간 니느웨 사람들처럼 멸망하게 될 것입니다. 그리고 선지자 나훔은 하나님으로부터 그들에게 보내심을 받았으나 그들은 요나의 예언이 이루어지지 아니한 것처럼 그의 예언도 이루어지지 않기를 바라면서 그의 설교를 믿지 않았습니다.
하나님의 선지자 나훔이 그들에 대해 말하는 것을 보십시오: 니느웨는 맑은 물과 지하 불로 멸망할 것입니다(참조, 나훔 1:8-10). 그래서 그런 일이 일어났습니다. 도시 근처에 위치한 호수가 범람했고 사막에서 발생한 불이 도시의 윗부분을 태웠습니다. 그들은 요나 선지자의 말씀을 믿고 구원을 받았습니다. 그들은 나훔 선지자의 말을 믿지 아니하여 완전히 죽었습니다.

그리고 만약 그리스도께서 오신 후 오천오백년이 지났다면, 그분이 오시기 전과 같은 세월이 지났다면, 그때에도 이것에 대해 말하고 묻는 것이 허용되지 않았을 것입니다. 결국, 당신은 사람이기 때문에 자신의 본성을 모릅니다. 당신이 어떻게 존재하게 되었는지, 당신의 삶이 몇 년 동안 지속될지, 당신의 죽음이 어떻게 될 것인지. 자신도 모르고 어떻게 신에 대해 물을 수 있겠습니까?

위대한 바울은 아브라함과 그의 순종에 대해 다음과 같이 말했습니다. “믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음에 견고하여 하나님께 영광을 돌리며 약속하신 그것을 반드시 이루실 줄을 확신하였으니” ( 로마서 4:20-21). 그리고 그는 또한 이렇게 말합니다. “의인은 믿음으로 말미암아 살리라. 만일 누구든지 지체하면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라”(히 10:38). 결국, 형제들아, 우리는 유해한 의심을 위해 사는 것이 아니라 영혼을 구원하는 믿음을 위해 산다. “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니... 믿음으로 우리가 세상이 우리는 하나님의 말씀으로 지어졌나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이니라... 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 못하나니”(히 11:1, 3, 6).

그리고 사도는 또한 이렇게 말합니다. “우리의 싸우는 무기는 육신에 속한 것이 아니요 오직 견고한 진을 무너뜨리는 하나님의 능력이라 우리가 이것으로 모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게 하느니라”(고후 10:4-5). 왜냐하면 성령께서 “여호와께서는 그 모든 말씀에 미쁘시도다”(시 144:13)라고 말씀하셨고, 그분이 명하시는 것, 거부하는 것, 약속하시는 것, 금하시는 것(참조, 신 7:9; 32)에 있어서도 그러하시기 때문이다. :4; 히브리서 2:13;

이반 형제님, 저는 당신을 지지합니다. 현대 모스크바 총대주교청은 러시아 국민 및 러시아와 공통점이 없습니다. ... 10년 안에 모스크바 총대주교청이 알렉산더 미(Alexander Me), 리디거(Ridiger), 옐친(Yeltsin), 벡셀베르그(Vekselberg), 푸틴(Putin), 그리즐로프(Gryzlov) 및 기타 러시아 국민을 괴롭히는 유대교인들을 시성하더라도 나는 놀라지 않을 것입니다.

형제!
세라핌 신부님을 어디로 데려가야 할까요? 새로운 순교자들과 고해성사자들은 어디에 있습니까?

하느님 요셉의 위대한 성자님! 이제 양의 탈을 쓴 정통 유대교인들이 많이 있습니다!
스스로 의롭다고 생각하는 것

"우리 성도들", "진정한 정통"-이것은 모두 자부심의 메아리이며, 자랑스러운 (다른 사람들 앞에서는 "선택되지 않은", "진실하지 않은") 우월감입니다. 즉, 유대인을 배도하게 만든 것입니다. 저는 기독교가 하나님 나라로 가는 길이라고 생각합니다. 그리고 우리 "선택된 자들"은 이 왕국에 합당하며, (운명과 역사의 뜻에 따라! 당신 자신의 선택이 아니라!) 꼬집음으로 세례를 받은 당신은 버림받은 자들이 아닌가? 자부심? 저속하고 역겹습니다. 나는 그들의 믿음의 이름으로 그들의 인내와 행동에 대해 고대 신자들을 존경합니다. 그러나 그런데 주변 사람들과 관련하여 단순한 일상 생활에서 고대 신자들 사이에서 종종 나타나는 이러한 오만함은 (그런데 많은 유대인들 사이에서!) 역겹고 받아 들일 수 없습니다. 그리스도와 양립할 수 없습니다. 이것에 대해 생각해보세요!

볼로츠키의 요셉(†1515)

조셉 볼로츠키 목사 (세계에서 Ivan Sanin) (1439-1515) - 그가 설립한 성모 마리아 영면 수도원(Joseph-Volokolamsk Monastery)의 헤구멘, 주요 교회 인물, 홍보 담당자, "Josephlanism" 창시자, 비난자 "The Enlightener"라고 불리는 "영혼이 담긴 작품"의 저자인 Judaizers의 이단과 그가 또 다른 금욕주의자인 Nil of Sorsky와 논쟁하면서 수도원 토지 소유권의 유용성을 입증하고 교회를 장식해야 할 필요성을 옹호하는 일련의 편지 아름다운 그림, 풍부한 아이콘과 이미지.

요셉파- 15세기 말부터 16세기 중반까지 러시아 국가의 교회 정치 운동을 대표했던 조셉 볼로츠키(Joseph Volotsky)의 추종자들. 그는 공식 교회의 개혁을 요구하는 집단 및 운동과 관련하여 극도로 보수적인 입장을 옹호했습니다. 그들은 수도원이 광범위한 교육 및 자선 활동을 수행할 수 있도록 토지 소유권과 재산 소유권에 대한 수도원의 권리를 옹호했습니다.

장래에 Volotsky의 Joseph 목사가 될 Ivan Sanin은 Appanage 왕자 Volotsky의 Boris를 섬기는 귀족 가문 출신입니다. 그의 아버지는 볼로츠크 공국의 야즈비셰(Yazvische) 마을을 소유하고 있었습니다. 7세 소년이었던 John은 Volokolamsk Holy Cross Monastery Arseny의 고결하고 깨달은 장로와 함께 공부하도록 보내졌습니다. 그의 드문 능력과기도와 교회 예배에 대한 극도의 부지런함으로 구별되는 재능있는 청소년은 1 년 만에 시편을 공부했고 다음 해에는 성경 전체를 공부했습니다. 그는 수도원 교회에서 독자이자 가수가되었습니다. 동시대 사람들은 그의 특별한 기억력에 놀랐습니다. 종종 자신의 감방에 책 한 권도 없었기 때문에 그는 규칙에 규정된 시편, 복음, 사도를 기억에서 읽으면서 수도원 규칙을 수행했습니다.

아직 수도사가 아니었지만 요한은 수도원 생활을 했습니다. 성경과 성부들의 활동을 읽고 연구한 덕분에 그는 끊임없이 하나님의 생각 속에 머물었습니다.

20 세에 Borovsky의 Paphnutius 수도원 인 Borovsky 수도원에서 John은 Joseph이라는 이름으로 수도원 서약을했습니다. 그의 세 형제와 두 명의 조카도 수도 서약을 했고, 그들 중 두 명은 나중에 주교가 되었습니다. 그는 18년 동안 파프누티우스 보로프스키(Paphnutius Borovsky)의 지도 아래 살았습니다. 같은 감방에서 그와 함께 살았으며 조셉이 15 년 동안 돌보던 산닌의 연로 한 아버지도 수도원에 왔습니다.

1477년 파프누티우스가 죽은 후, 요제프 볼로츠키(Joseph Volotsky)는 2년 동안 이 수도원의 총장을 지냈습니다. 그는 Kiev-Pechersk, Trinity-Sergius 및 Kirillo-Belozersky 수도원의 예를 따라 엄격한 공동 헌장을 도입하려고 시도했지만 수도사들의 강력한 저항에 직면하여 1479 년 수도원을 떠나 2 년 동안 방황했습니다. 검은 게라심. 그가 방문한 여러 수도원의 생활에 불만을 품은 조셉은 수도원으로 돌아 왔습니다. 형제들은 그에게 조심스럽게 인사하고 모스크바 대공 이반 3세에게 다른 수도원장을 요청했지만 그는 거절했습니다. 이전에 형제들이 일반적인 은둔 규칙을 바꾸는 것을 완고하게 꺼렸던 Joseph은 모스크바에서 113 Versts 떨어진 Volok Lamsky에 성모 마리아 가정의 공동 수도원을 설립했습니다. 나중에 이 수도원은 설립자의 이름으로 널리 알려지게 되었습니다. .

수도사 요셉은 수도사들의 삶의 내부 구조에 주된 관심을 기울였습니다. 그는 자신이 편찬한 『헌장』에 따라 승려들의 모든 사역과 복종을 종속시키고 그들의 전 생애를 통제하는 가장 엄격한 공동체 생활을 도입했습니다. 헌장의 기본은 완전한 비 획득, 의지와 끊임없는 노동을 차단하는 것입니다. 형제들은 옷, 신발, 음식 등 모든 것을 공유했습니다. 승려 중 누구도 수도원장의 축복 없이는 책이나 성화조차도 감방에 가져올 수 없었습니다. 승려들은 공동 합의에 따라 식사의 일부를 가난한 사람들에게 맡겼습니다. 일과 기도와 위업이 형제들의 삶을 가득 채웠습니다. 예수기도는 그들의 입술에서 떠나지 않았습니다. Abba Joseph은 게으름을 악마를 유혹하는 주요 무기로 여겼습니다. 수도사 조셉 자신은 변함없이 가장 어려운 순종을 자신에게 부과했습니다. 수도원은 전례서와 교부 서적을 복사하는 데 많은 시간을 보냈기 때문에 곧 볼로콜람스크 서적 컬렉션은 러시아 수도원 도서관 중 최고 중 하나가 되었습니다.

성 요셉의 활동과 영향력은 수도원에만 국한되지 않았습니다. 많은 평신도들이 조언을 구하기 위해 그에게 왔습니다. 그는 순수한 영적 지성으로 하나님의 뜻을 구하고 슬기롭게 계시하는 사람들의 영혼 깊은 곳까지 꿰뚫고 들어갔습니다. 수도원 주변에 사는 모든 사람들은 그를 아버지이자 후원자로 여겼습니다. 고귀한 보야르와 왕자들은 그를 자녀들의 후계자로 삼았고, 고백을 통해 그에게 영혼을 열었으며, 그의 지시를 이행하기 위한 서면 지침을 요청했습니다.

일반 사람들은 성 수도원에서 극심한 도움이 필요한 경우 생존을 유지하는 수단을 찾았습니다. 수도원의 비용으로 식사하는 사람의 수는 때때로 700명에 달했습니다.

조셉 목사는 강력하고 중앙집권적인 모스크바 국가의 활동적인 공적 인물이자 지지자였습니다. XV-XVI 세기의 전환기에. Joseph Volotsky는 종교적, 정치적 투쟁에 적극적으로 참여했습니다. 그는 반군이론적, 실천적투쟁을 주도하였다. "유대주의자"의 이단 러시아 영적 삶의 기초를 독살하고 왜곡하려고 시도한 사람.

유대교도들의 이단 - 15세기 말 러시아 사회의 일부, 주로 노브고로드와 모스크바를 장악한 정교회 이념 운동. 설립자는 유대인으로 간주됩니다. 설교자 스가리아(스가랴) , 리투아니아 왕자 Mikhail Olelkovich의 후계자와 함께 1470 년 Novgorod에 도착했습니다. 구약의 모든 지시를 준수하고 메시아의 오심을 기다리는 "유대주의자"는 "서브보트닉(subbotniks)"이라고 불렸습니다. 인종적으로 Subbotniks는 러시아인이었습니다. 이단자들 스스로는 자신들을 그렇게 인식하지 못했습니다. 그중에는 고위 보야르도 있었습니다. Judaizers의 유혹에 빠진 Grand Duke John III는 그들을 모스크바로 초대하여 가장 유명한 이단자 대제사장 두 명을 만들었습니다. 하나는 가정에서, 다른 하나는 크렘린의 아르 한 겔 스크 대성당에서였습니다. 정부를 이끄는 서기를 시작으로 왕자의 모든 측근들 표도르 쿠리친 (프리카즈 대사의 집사이자 황제 이반 3세 하에서 러시아 외교 정책 활동의 실질적인 지도자)그의 형제가 이단의 지도자가 된 는 이단에 유혹되었습니다. 대공의 며느리 엘레나 볼로샨카(Elena Voloshanka)도 유대교로 개종했습니다. 마지막으로 모스크바의 위대한 성인인 피터(Peter), 알렉시(Alexy), 요나(Jonah)가 대성당에 안치되었습니다. 수도권 이단자 조시마 .

이단자들은 정통 교리의 가장 중요한 교리, 즉 삼위일체, 예수 그리스도의 신적 인간 본성, 구세주로서의 역할, 사후 부활 사상 등을 부인했습니다. 그들은 성경과 교부 문학의 본문을 비판하고 조롱했습니다. 게다가 이단자들은 수도원 제도와 성상 숭배를 포함하여 정교회의 많은 전통적인 원칙을 인정하기를 거부했습니다.

Joseph Volotsky는 그의 인생의 주요 작업에서 이단과의 싸움의 기본 원칙을 설명했습니다. "계몽자" . 이 책은 정교회의 가장 중요한 교의적, 전례적 전통을 모두 설명하고 재논의하는 심오하고 철저한 신학 논문입니다. 사실 그 안에는 그리스도인이 알아야 할 주요 내용이 모두 들어 있었습니다. 더욱이 전체 작품의 밝고 열정적이며 비유적인 스타일은 독자의 관심을 끌뿐만 아니라 신앙의 본질에 대한 종교적 논쟁에서 그를 도왔습니다. “계몽자(The Enlightener)”가 15~17세기에 가장 인기 있는 책 중 하나였던 것은 당연합니다. (100개 이상의 목록이 알려져 있습니다).

수도사 요셉은 이단자들에 대한 가장 잔인한 대우를 옹호했습니다. 그는 심지어 회개하는 이단자들조차도 속임수를 의심했고 그들을 관대할 가치가 없다고 여겼습니다. 그러한 사람들의 유일한 결과는 투옥입니다. 그는 자신이 "배교자"라고 불렀던 완고한 이단자들에 대해 더욱 가혹한 처우를 요구했습니다. 이들은 오직 죽음을 당할 수밖에 없습니다. 1504년 요제프 볼로츠키(Joseph Volotsky)의 주도로 교회 대성당 , 다음을 포함한 네 명의 이단자들에게 통나무 집에서 화형을 선고했습니다. 이반 볼크 쿠리친 (Tsar Ivan III를 섬기는 비서이자 외교관), Fyodor Kuritsyn의 형제.

Joseph Volotsky는 이단의 확산을 기독교에 대한 배교일 뿐만 아니라 Rus 자체에 대한 큰 불행이자 위험으로 간주했습니다. 그들은 이미 확립된 Rus의 영적 연합을 파괴할 수 있습니다.

1507에서 Joseph Volotsky는 수도원이 위치한 땅인 Fyodor Borisovich Volotsky 왕자와 충돌했습니다. 엄격한 개인 금욕주의를 고수하는 수도사 요셉은 수도원이 토지 재산을 소유할 권리를 강력히 옹호했습니다. 결국, 재산을 소유하고 일용할 양식에 대해 걱정하지 않음으로써만 수도원주의가 증가하고 따라서 하나님의 말씀을 사람들에게 전하는 주요 임무에 참여할 것입니다. 더욱이 성 요셉의 신념에 따르면 오직 부유한 교회만이 사회에서 최대의 영향력을 얻을 수 있습니다. 그리고 Fyodor Volotsky 왕자는 수도원 재산을 잠식했습니다. 그 후 Joseph은 수도원을 Grand Duke Vasily III Ivanovich의 통치로 이전한다고 발표했습니다. 1508년에 수도원이 교회 용어로 종속되어 있던 노브고로드 대주교 세라피온은 볼로츠크 왕자를 지지하고 조셉을 교회에서 파문했습니다. 그러나 메트로폴리탄 사이먼은 그를 옹호하고 노브고로드 통치자의 직위를 박탈했습니다.

1510년대 초. Joseph Volotsky와 "탐욕스럽지 않은"Vassian Patrikeev 사이에 논쟁이 발생했습니다. 논쟁의 원인은 이단자에 대한 태도, 구약에 대한 태도, 교회 토지 소유권 문제 등 교회 생활의 다양한 문제였습니다. 분쟁은 주권자에 의해 해결되었습니다. Vasily III는 Vassian의 편을 들었고 Joseph이 서면으로 작성하는 것을 금지했습니다. 그와의 논쟁.

조셉 볼로츠키 1515년 9월 9일 사망 Joseph-Volokolamsk 수도원에 묻혔습니다. 1591년에 시성되었습니다. 현충일 - 9월 9일(22), 10월 18일(31) .

Sergey SHULYAK이 준비한 자료

참새 언덕에 있는 생명을 주는 삼위일체 교회를 위해

9월 22일은 볼로츠크의 성 요셉을 기념하는 날입니다. 교회사 박사인 Vladislav PETRUSHKO는 엄격한 금욕주의자이자 재능 있는 작가, "유대교도"의 산 채로 불태우는 것을 지지하고 수년 동안 감방에서 마비된 아버지를 돌본 성인에 대해 이야기합니다.

그는 우리가 어제 글을 쓴 이탈리아 수도사와 동시대 사람이었으며, 여러 면에서 그의 역사적 대척자였습니다. 서방 지식인들 사이에서는 그를 거의 러시아 심문관으로 간주하는 것이 관례였으며, 민족주의자들 사이에서는 그의 이미지가 "러시아를 구하라"는 생각과 동의어가 되었다. 동시에, 수도사 요셉은 우리에게 단지 역사적 인물이 아니라 동시대 사람들을 포함하여 많은 간증이 보존되어 있는 은혜로운 도움에 대한 성자입니다.

블라디슬라프 페트루슈코: Joseph Volotsky의 생애 동안 그는 세속 당국과 주교와의 갈등에 둘러싸여있었습니다. 그러나 그의 사후 운명도 극적이다. 그가 죽은 후, 특히 우리 지식인 사이에서 조셉은 이단자들과의 잔인한 싸움을 요구했기 때문에 인기가 없었습니다. 어떤 사람들은 그를 심문관과 비교하기도 했는데, 이는 물론 전혀 정당하지 않습니다.

Joseph Volotsky의 또 다른 특징은 그가 당시의 완전히 독특한 러시아 승려라는 것입니다. 그는 이렇게 광범위한 문학적 유산을 남긴 유일한 사람입니다. "황금기"(14 세기 후반 ~ 15 세기 전반)의 러시아 수도원의 특징. 승려들은 우선 하나님과의 대화를 위해 침묵을 구했다는 것입니다. 그들은 문학적 창의성을 전혀 추구하지 않았습니다. 조셉은 또 다른 시대를 열었습니다. 그는 Rus의 영적 삶에서 발전한 건강하지 못한 상황으로 인해 펜을 집어 들었습니다. 조셉은 자신의 가장 유명한 작품인 "계몽자"를 창작했는데, 여기서 그는 "유대주의자" 이단자들과의 논쟁의 맥락에서 독단학의 뛰어난 전문가로 등장합니다.

그렇습니다. 이단자들이 끊임없이 거짓말을 하고, 거짓 증언을 하고, 가장한 회개를 한 후 이전 생활 방식으로 돌아간다는 것을 확신한 요셉은 그들에 대한 보복을 촉구했습니다. 그러나 우리는 상황이 Rus의 멸망 전에 한 단계 남았다는 것을 잊어서는 안됩니다. 교회의 수장은 Ivan III의 상속인 이단 수도권 Zosima였으며 그의 손자 Dimitri가 선언되었으며 그 뒤에는 그의 뒤에 서있었습니다. 이단적인 어머니와 종파의 다른 지지자들. 만약 그들이 인수했다면 어떤 일이 일어났을지는 상상하기 어렵습니다. 그건 그렇고, "심문관"요셉 외에도 겸손하고 탐욕스럽지 않은 그리스인 막심도 이단자의 처형을 요구했습니다. 그러나 이것에 대해 현대 비평가 Rev. 어떤 이유에서인지 요셉은 대개 잊혀집니다.

조셉 형제

John Sanin 세계의 Joseph은 1460 년경 Tver Savvin 수도원에서 20 세의 청년으로 수도원 생활을 시작했습니다. 그는 양립할 수 없는 입장을 밝히면서 시작했다. 식당에서 그는 상스러운 말을 듣고 수도원을 떠났습니다. 수도원의 장로 Barsanuphius는 그를 놓아주었습니다. 그는 요셉의 젊고 엄격함을 불쌍히 여기고 이해했거나 어려운 형제적 환경에서 그러한 사람을 찾는 것이 수도원에 어려울 수 있다고 예견했습니다.

그의 삶의 다음 단계는 Pokrovsky Borovsky Monastery입니다. 그곳에서 John은 Joseph이라는 이름으로 보험을 받았습니다. 수도사 Paphnutius는 조셉을 자신의 감방으로 데려가 "수도원 생활을 가르치고 처벌"했습니다. 그는 빵집에서 순종을 실천하고 수도원 책을 다시 써서 훌륭한 교육을 받았습니다. 덕분에 나중에 그의 유명한 "일루미네이터"를 쓸 수 있게 됩니다. 요셉은 수도사가 된 아픈 아버지를 데리고 함께 살아갑니다. 그는 15년 동안 감방에서 아버지를 돌보았습니다. The Life는 흥미로운 세부 사항을 제공합니다. 요셉은 아버지를 너무나 사랑으로 돌보았기 때문에 수도원 수도사들의 보살핌을 받는 모든 병자들이 요셉에게 그들을 돌봐달라고 부탁했습니다.

Borovsky의 Paphnutius의 의지에 따라 Grand Duke Ivan III의 주장과 "형제들의 요청에 따라"Joseph는 수도사 Paphnutius가 안식한 후 수도원의 헤 구멘이되었습니다. 그 당시 형제들은 그런 수도원장을 참을 수 없다는 것을 몰랐습니다.

이상형을 찾아서

수도원 관리 초기부터 수도사 요셉은 수도원에 엄격한 공동 규칙을 도입하려고 노력했습니다. 그러나 형제들과의 불일치가 시작되면서 그는 새로운 명령을 도입하기 전에 그들이 다른 러시아 수도원에서 어떻게 살았는지 알아 내도록 강요했습니다. 그의 유일한 동료인 게라심 장로(흑인)와 함께 그는 몰래 방황을 떠났다.

수도원에서 그는 자신을 게라심의 제자라고 소개하여 사제와 대 수도 원장으로 식별되지 않았습니다. Joseph은 Kirillo-Belozersky Monastery의 공동 생활 규칙에 가장 깊은 인상을 받았습니다. Tverskoy Savviny Monastery에서 그는 거의 "공개"되었습니다. 요셉은 그곳에서 급히 도망쳤습니다. 그는 호스텔을 세우겠다는 확고한 의지를 가지고 수도원으로 돌아왔습니다. 그러나 승려들은 강하게 반대했고, 1479년에 요셉은 수녀원장을 떠났습니다. 그는 승려들에게 보낸 메시지에서 그 이유를 “수도원 고아” 문제로 요한 3세와의 갈등을 지적했습니다. 대공의 명령에 따라 수도원 농민들은 "일부 팔리고, 일부는 구타당하고, 일부는 노예 생활을 강요당했습니다." 요셉은 요한에게 갔지만 아무것도 얻지 못했습니다. 요셉은 수도원장을 떠나고 싶지 않은 일곱 명의 장로들과 함께 떠났습니다.

영적 선택

그는 Volokolamsk 근처의 자신의 고향 열린 공간으로 떠났습니다. 요한 3세의 형제인 볼로콜람스크 왕자 보리스 바실리예비치(Boris Vasilyevich)는 그에게 수도원을 세울 땅을 그에게 주었다. Joseph은 자연스럽게 Kirillo-Belozersky Monastery의 공동 헌장을 거주 모델로 받아 들였습니다.

수도원 생활의 껍질과 쓰레기를 정화하려는 조셉의 고귀한 탐구에는 끊임없는 갈등이 계속되었습니다. 여성은 수도원에 전혀 들어갈 수 없었습니다. 요셉은 한때 형들을 당황하게 하지 않기 위해 자기 어머니조차 받아들이지 않았습니다. 순종의 정도에 관계없이 모두가 하루에 한 번 먹었습니다. 겨울에는 여름과 같은 캐삭을 입었습니다. 많은 승려들이 참지 못하고 떠났습니다. 떠날 때 모든 사람이 고상하게 행동하지 않았으며 자신의 약점을 인식하고 엄격한 대 수도 원장에게 화를 내지 않았습니다. 어떤 사람들은 요셉을 욕하고 요한에게 비방하는 편지를 썼습니다. 대공은 대수도원장을 싫어했습니다. 나중에 야 모든 의견 차이에도 불구하고 왕조의 안녕에 대한 질투를 본 대공은 누그러졌습니다.

자연적인 영적 선택은 곧 열매를 맺었습니다. 인생에서 다음과 같은 생각을 추적할 수 있습니다. 많은 사람들이 떠나도 괜찮지만 요셉과 같은 사람들은 남아 있습니다.

급진적인 자비

처음에 새 수도원에는 볼로츠크 왕자의 지원이 있었지만 모든 것이 부족했습니다. 그는 종종 수도원에 와서 "칫솔과 음료수"를 가지고 왔습니다. 요셉의 권위 덕분에 귀족들이 수도원에 점점 더 많은 땅을 기증했습니다.

블라디슬라프 페트루슈코:수도원 토지 소유권과 관련하여 조셉에게 질문은 다음과 같습니다. 수도사의 개인적인 빈곤은 수도원의 집단적 부와 결합되어야 하며, 이는 주로 사회적 필요, 가난한 사람들을 돕기 위해, 학교 및 서적 활동에 사용됩니다. 병원과 구호품 구호소, 기록실, 성화 작업장 설립에 이르기까지. 요셉의 수도원은 배고픈 기간 동안 수천 명의 농민을 먹였습니다. 수도원은 오히려 돈을 버는 사람이 아니라 이러한 혜택을 분배하는 사람이었습니다.

조셉 자신은 자신의 편지에 다음과 같이 썼습니다. “그리고 매년 그는 돈으로 150루블을 쓰고 때로는 그 이상을 쓰며 1년 동안 3천 4분의 1의 빵을 분배하며 매일 그는 때로는 600, 때로는 7을 먹습니다. 백 영혼이요, 그렇지 않고 하나님이 그를 보내시면 우리 각자의 길을 갑시다.” 삶의 증언에 따르면, 수도원에서는 수도원장과 재무에 대한 수도원장의 지시가 엄격히 준수되어 누구도 식사를 하지 않고 수도원을 떠나는 일이 없었다고 합니다. 극심한 기근 기간 동안 수도원은 50명의 어린이를 받아들였습니다. 조셉은 자신을 무모하다고 비난하는 승려들의 불평에도 불구하고 굶주린 사람들을 돕기 위해 모든 물품을 쓰고 빵을 사기 위해 돈을 빌리라고 명령했습니다. "... 그는 우리를 죽일 것이지만 먹이를주는 것을 멈추지 않을 것입니다." 그리고 이것은 승려들 스스로가 하루에 한 번 계속해서 식사를 했고 심지어 그들의 감방에 "음료"를 보관하는 것도 허용되지 않았다는 사실에도 불구하고!

요셉은 또한 잃어버린 자들에 대한 철저한 자비로 구별되었습니다. 그는 수도원 제도를 받아들인 사람이 두 번째 세례를 받고 모든 죄에서 깨끗하게 된다고 믿었습니다. 요셉 수도원의 규정에 따르면, 수도원을 떠났다가 회개한 수도사는 6~10년 동안 참회할 자격이 있었습니다. 요셉은 회개한 사람들과 다른 수도원의 억울함을 기꺼이 받아들였지만 일부 주교들의 분노를 불러일으켰습니다.

위험한 도시

이때 모스크바로부터 독립하려는 노브고로드 대왕의 마지막 희망은 친가톨릭 리투아니아와의 배신적인 동맹을 준비하는 것이었습니다. 노브고로드 보야르들은 이미 노브고로드를 리투아니아의 자치 지역으로 간주했습니다. 노브고로드는 자유에 대한 큰 열망을 가지고 있었습니다. 이미 왕자 후보가있었습니다 : Casimir IV의 친척, Kiev Mikhail Olelkovich의 왕자.

블라디슬라프 페트루슈코:Novgorodians는 오래 전에 전략적으로 중요한 지역으로 Volokolamsk를 점령했습니다. Joseph-Volotsky 수도원이 만들어졌을 때 이 땅은 이미 모스크바 공국의 일부가 되었지만 교회의 관할권은 노브고로드에 그대로 남아 있었습니다. 따라서 이단과의 싸움을 시작한 Novgorod 대주교 Saint Gennady는 Volokolamsk 수도원 총장 Abbot Joseph의 교구 주교였습니다. 물론 우선 이단은 노브고로드 교구의 문제였지만 요셉이 이에 맞서 싸우자 모스크바에는 이미 이단이 확고히 자리 잡았습니다. 요셉은 이단자들의 지지자들이 많이 있던 법정 근처에 있었습니다. 아마도 그는 그들과 직접 대화를 나누었고 그들이 이단에 연루되어 있음을 느꼈을 것입니다. 이 모든 요인들은 요셉이 “유대주의자들”과의 싸움에 참여하게 된 원인이었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 그가 다른 누구와도 달리 (그 당시 이미 아주 나이가 많았던 Novgorod의 St. Gennady를 제외하고) 이단자의 활동으로 인해 러시아 교회와 러시아 국가에 다가오는 위험을 느꼈다는 것입니다. .

미하일은 1471년 엄청난 수련자들과 함께 노브고로드에 도착했습니다. 같은 해, 노브고로드의 독립을 위한 투쟁은 모스크바 대공 요한 3세에 의해 셸론 강에서 가장 유혈적인 방식으로 중단되었습니다. 미하일과 그의 후계자는 아무것도 없이 떠났지만, 후계자 중 한 사람은 여전히 ​​남아 있었습니다.

눈에 띄지 않는 남자

마이클 왕자의 수행원 출신인 유대인 스카리야(즈카리아)는 조용하고 눈에 띄지 않는 사람이었습니다. 노브고로드가 합리적 사고방식을 갖고 모든 종류의 불신자들을 관용하는 무역 도시라는 사실을 이용하여 그는 노브고로드인들을 개종시키기 시작했습니다.... 유대교로? 아니요...

블라디슬라프 페트루슈코: 유대교는 대규모 개종에 참여한 적이 없습니다. 결국 이것은 민족적으로 엄격하게 규정된 '선민'의 종교이다. Skhariya가 Novgorod에서 전파하기 시작한 가르침은 순수한 유대교가 아니 었습니다. 이 종파가 실제로 무엇인지, 그리고 창시자의 목표가 무엇인지 우리는 결코 알 수 없습니다. 아마도 이것은 유대교 내에서 일어난 운동 중 하나였을 것입니다. 그러나 종파의 창시자들이 러시아 정교회에 대한 일종의 대안을 의식적으로 만들려고 노력했을 가능성이 있습니다. 이것은 확실히 기독교를 유대 유일신교로 축소하고, 삼위일체 교리를 거부하고, 신인 그리스도를 일종의 선지자이자 의의 교사의 위치로 축소시키려는 시도였습니다. 그런 다음 그리스도의 속죄 희생은 그 의미를 잃었고 교회는 그 기초 전체를 잃었고 기독교 전통 전체가 파괴되었습니다. 물론 이 모든 것이 샤리아의 가르침을 유대교에 더 가깝게 만들었습니다. 여기에는 기독교가 거의 남지 않았습니다. 따라서 고대 러시아 서기관과 "유대주의자"로서의 이단자들의 실패 – 즉 유대인을 흉내낸다.

노브고로드에서 교육받은 두 명의 성직자 데니스와 알렉시가 개종한 후, 한 사람이 한 사람만 더 알 수 있는 가장 엄격한 비밀을 확립한 스카리야는 마치 그가 한 번도 나타나지 않은 것처럼 현장에서 사라집니다. 학생들은 선생님을 능가했고 대성당의 대제사장인 노브고로드의 소피아까지 이 종파에 끌어들였습니다! 그런데 여러 면에서 볼셰비키당의 "직업 혁명가 조직" 시스템을 연상시키는 정교한 음모 시스템 덕분에 이단은 17년 동안 아무런 처벌도 받지 않고 퍼졌습니다.

전염병

점차적으로 John III의 법정에 종파가 나타났습니다. 7년 동안 그들은 성공적으로 운영되었습니다.

블라디슬라프 페트루슈코:종파는 다양한 이해관계를 가진 사람들을 하나로 묶었습니다. 분명히 노브고로드 성직자(데니스, 알렉세이 등)는 종교 문제에 더 관심이 있었지만 종파에 합류한 모스크바 관리들의 대다수는 종교 탐구와는 거리가 멀었습니다. 그들은 이단자들이 자신들의 가르침을 덧씌운 신비주의와 거짓 신비주의에 오히려 관심이 있었습니다. 아마도 오늘날의 보헤미아의 일부처럼 사람들은 카발라의 가르침에 의해 종파의 대열에 끌려들었을 것입니다. 결과적으로 대중은 정교회, 계층 구조 및 교회 전통 전체에 대한 반대 태도로 뭉친 종파의 대열에 집중되었습니다. “유대교” 종파가 종교적, 사회 정치적 자유사상, 신비주의 및 점성술의 요소를 기묘하게 결합한 것은 분명합니다. 일반적으로 모든 취향에 맞는 미끼가 있습니다.

아들이 왕위 계승자가 될 John III의 며느리 Elena Voloshanka는 "Judaizers"의 후원자가되었습니다. 내가 말할 수있는 것은 모스크바의 메트로폴리탄 Zosima와 Fyodor Kuritsyn 외무부 장관의 지위와 연관 될 수있는 사람이 이단자를 지원했습니다. 다음은 어디로 갈까요?

블라디슬라프 페트루슈코:교회의 수장인 조시마 대주교는 공개적으로 부도덕한 행동을 한 완전히 믿지 않는 사람이었습니다. 그러나 “유대주의자들”은 사회와 국가의 최상층에까지 진출했습니다. 그들의 지지자는 Grand Duke Ivan III의 며느리, Elena Voloshaka, 상속인의 어머니이자 Grand Duke의 공동 통치자이자 그의 손자 Dimitri였습니다. 그리고 당시 이단자들에 대한 긴급 조치가 취해지지 않았다면 러시아 국가와 러시아 교회 구조 자체가 무너졌을 것입니다.

우리를 구한 것은 우리가 알고 있듯이 Rus의 기쁨은 "마시는 것"이라는 것입니다. 1487 년, 술을 마시는 동료들과 무언가를 공유하지 않은 노브 고로드 이단 사제 나움은 비밀 가르침을 시작하지 않은 사람들도 술을 마시고 있던 공동 테이블에서 그들과 다투기 시작했습니다. 이상한 연설을 듣고 정교회는 정신을 차리고 노브고로드의 겐나디 대주교에게 보고했습니다. 대주교는 일행 전체를 체포하고 심문하기 시작했습니다. 그는 운이 좋았고, 나움 신부는 회개하고 그가 아는 ​​사람들을 “항복”시켰습니다. 이단자들의 엄중한 음모에도 불구하고 용감한 주교는 진짜 수사관처럼 얽힌 비밀번호와 외모를 풀어내기 시작했다. 조사 결과는 그를 놀라게 했다.

현장의 전사 한 명

이 순간부터 시련과 음모로 가득 찬 이단 근절의 오랜 역사가 시작됩니다. 모스크바 이단자들은 그들의 입장을 포기하고 싶지 않았습니다. 첫 번째 재판은 1488년에 열렸습니다. 크렘린 당국의 후원 덕분에 사건에서 체포된 사람들 중 3명은 유죄 판결을 받았지만 "술취한 상태에서 아이콘 모독"이라는 문구가 붙었습니다.

블라디슬라프 페트루슈코:Gennady Novgorodsky는 이단자에 대한 보복을 처음으로 요구했습니다. 그러나 처음에 그는 아주 오랜 시간 동안 거의 혼자서 그들과 싸워야 했습니다. 그는 다른 주교들에게 의지했지만 모든 사람들은 이것이 전적으로 Novgorod 문제라고 믿었습니다. 그는 모스크바에 편지를 썼지만 처음에는 그와 가장 좋은 관계가 아니었던 메트로폴리탄 Gerontius가 반응하지 않았고, 그 자신이 이단자였던 메트로폴리탄 Zosima (Bradaty)도 "바퀴에 말을 걸었습니다." Gennady는 손과 발이 묶여있었습니다. 대공은 이단 집단에 속한 사람들을 후원했습니다. 모스크바의 Gennady는 Cassian the Black의 Novgorod Yuriev Monastery의 대주교로 임명되었습니다. 그러나 실제로 Novgorod의 Archimandrite Yurievsky는 교구의 모든 수도원의 수장이었습니다. 이 위치에 자신의 사람을 설치 한 이단자들은 모든 노브 고로드 수도원을 장악했습니다. 이것은 이단의 확산뿐만 아니라 이단자들이 추방된다면 수도원으로 갔고 같은 생각을 가진 사람들의 도움으로 그곳에서 빨리 탈출했기 때문에 중요했습니다.

그의 에세이 "The Enlightener"와 Gennady의 후속 지원으로 Joseph은 그의 감독에게 어깨를 빌려주었습니다. 이단자들의 처형을 요구하면서 그는 죄인들이 반복적으로 회개하라는 요청을 받았지만 매번 회개하는 척하다가 이전의 모습으로 돌아갔다는 점을 고려했습니다. 그리스도를 믿지 않는 이단적인 제사장들은 계속해서 섬기고 모독하는 것으로 밝혀졌습니다. 이단자들이 저지른 성스러운 은사와 아이콘을 모독하는 노골적인 사례가 알려져 있습니다. 교회의 상황은 비정상적이었습니다.

그러나 처형되기 전에 Gennady가 이단자들에 대해 가장 엄격한 조치를 취하도록 요구한 후에도 보복을 위해 Novgorod에서 첫 번째 이단자들이 그에게 데려왔을 때 그는 감히 끝까지 갈 수 없었습니다. 그들은 사람들 앞에서 수치심으로 이송되었고 자작 나무 껍질 모자를 머리에 태워 수도원으로 보냈고 그곳에서 모두 도망 쳤습니다.

심문관의 영광

블라디슬라프 페트루슈코:우리는 항상 거룩함을 죄 없음으로 제시하려고 노력하지만 이들은 매우 잔인한 시대의 사람들이었고 자신의 결점, 공포증, 좋아하는 것과 싫어하는 것을 가진 사람들이었습니다. 그들은 시간의 관점에서 생각했습니다. 승려가 처형을 요구하는 것이 얼마나 허용됩니까? 지금 우리에게는 이것이 터무니없는 것처럼 보일 수도 있지만, 이들이 중세 시대의 사람들이라는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그들은 완전히 다른 눈으로 사물을 보았습니다. 호드 멍에의 공포 이후 사람들은 삶과 죽음에 대해 완전히 다른 견해를 갖게 되었습니다.

이단자들의 처형을 요구하면서 요셉은 저울의 반대편에 전체 러시아 국민이 있다는 것을 알고 있었습니다. 왜냐하면 이단의 승리는 그러한 노동에 의해 막 창조된 러시아 정교회 국가의 파괴로 이어질 수 있기 때문입니다. 250년 동안 호드의 멍에를 메고 고통 속에서 태어났습니다. 이 국가는 모스크바 주변에 막 통합되어 호드의 멍에에서 벗어 났으며 수많은 적들에 둘러싸여 여전히 발이 매우 불안정했습니다. 이러한 상황에서 이단의 원인이 될 내부 불화는 러시아 교회와 러시아 국가의 미래 전체에 대한 위협으로 인식되었습니다.

수도원의 바로 다음 대수도원장인 다니엘은 창립자의 뜻에 반하여 임명되었습니다. 조셉은 10명의 후보자 목록을 미리 준비했습니다. 다니엘은 거기에 없었습니다. 그러나 형제들은 그에게 그 옷을 입혀 달라고 간청했습니다. 그리고 그녀가 선택한 변명은 이것이었습니다. 그렇지 않으면 그는 이미 수도원장이라고 불렸던 다른 수도원으로 갈 것입니다. 또 다른 갈등을 일으키지 않기 위해 조셉은 동의했습니다.

Volokolamsk에서 Teryaevo 정류장까지 버스로 Joseph-Volotsky 수도원에 갈 수 있습니다.



식당이 있는 주현절 교회. 수도원의 가장 오래된 석조 건물

자비의 자매들은 수도원으로의 여행 중에 장애인을 위한 Zvenigorod 하숙집에서 혐의를 가져왔습니다.

수도원에는 멋진 사과 과수원이 있습니다.

수도원 묘지에 남아 있는 모든 것

종탑의 유적. 1692~94년에 종탑은 점차적으로 증축되어 10단으로 증축되었습니다. 높이는 이반 대왕의 종탑보다 불과 5m 낮았습니다. 늪지의 침하로 인해 기울어졌지만 안정적으로 유지되었습니다. 위대한 애국 전쟁 중에 폭파되었고 그 유적은 측정이나 연구 없이 잔해로 옮겨졌습니다.

17세기 가정 대성당

- 그런데 십자가를 어떻게 그렇게 높게 세웠는지 궁금하네요.


타일은 여전히 ​​수도원의 특징이며 밝은 색상으로 모든 손님을 기쁘게 합니다.

가정 대성당의 많은 아이콘이 박물관으로 옮겨졌습니다. 대신 퀄리티 높은 사진이 있어요. 요즘 수도원에는 박물관 작업이 없습니다. 기록 보관인은 박물관이 싸우지 않고 입장을 포기했다고 말했습니다.

Volotsk의 St. Joseph의 유물이있는 암. 유물은 20세기의 유명한 계층인 볼로콜람스크 수도권과 유리예프 피티림(네차예프)의 노력을 통해 획득되었습니다. 메트로폴리탄 피티림(Metropolitan Pitirim)은 성 요셉의 기억을 깊이 존경했습니다. 그는 자신의 기억일인 1989년 9월 22일에 새로 문을 연 수도원에서 첫 번째 전례를 거행했습니다. 귀한 손님을 위해 주교는 직접 수도원을 견학했으며 성자의 삶에 관한 이야기를 들려주는 것을 좋아했습니다.

수도원장은 수도원장 밑에서나 그 이후에도 자선 활동으로 유명했습니다. 성 요셉은 노인들을 위한 구호원과 고아원을 지었습니다. 기근 기간 동안 수도원은 매일 최대 700명의 주변 농민을 먹였습니다. 승려 자신은 재난을 이용하여 가격을 올린 곡물 상인을 파문하겠다고 위협했습니다.

메트로폴리탄 피티림(Metropolitan Pitirim): "세상은 그가 스스로 발견한 침묵과 깊이를 찾아 수도사에게 옵니다. 따라서 수도원주의는 이미 사회 봉사가 되고 있습니다." Volotsky의 Joseph 목사는 분명히 더 솔직한 견해를 취했습니다. 아직도 세상에서 벗어날 수 없다면 승려가 세상으로 가서 세상을 변화시키려고 노력해야 할 것입니다. 그가 한 일이 무엇입니까?”

(1439–1515)

업적을 향해 가는 중

수도원으로 개종하기 전에 Volotsky의 수도사 Joseph은 John Sanin이라는 이름으로 세상에 알려졌습니다.

그는 1439년 10월 31일 Volok Lamsky(현재 Volokolamsk 시) 근처의 Yazvische 마을에서 태어났습니다. 세습 재산 소유자인 그의 아버지가 이 마을을 소유했습니다.

한때 John의 증조부 Alexander Sanya는 리투아니아에서 Rus '로 왔습니다 (아마도 리투아니아 왕자 Svidrigailo의 가까운 동료 중 하나이지만 아마도 조금 더 일찍). 그는 충실한 봉사를 위해 모스크바 왕자로부터 유산을 받았습니다.

요한의 할아버지 그레고리(Gregory)는 신앙이 깊은 사람이었으며 사실 그의 아내처럼 승려로서의 지상 생활을 마쳤습니다.

John의 아버지이자 어머니인 John과 Marina도 스스로 기독교 구원의 길을 선택했습니다.

볼로츠크의 성 요셉의 어린 시절과 청소년기에 대한 신뢰할 수 있는 세부 사항에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 그는 유아기에 세례를 받고 유명한 하나님의 성자인 자비로운 요한의 이름을 따서 요한이라는 이름을 받았다고 합니다.

미래의 승려가 7세가 되었을 때, 그는 훈련과 영적 교육을 위해 Volokolamsk 수도원, 경건한 장로 Arseny Lezhenka에게 보내졌습니다. 이미 이 나이에 John은 책 학습과 순종에 관심을 보인 것으로 알려져 있습니다. 전설에 따르면 그는 9세 때 이미 책을 읽을 준비가 완전히 되어 있었다고 합니다.

어린 시절 Ivan은 Grand Duke의 미래 okolnichy Boris Kutuzov와 친구가되었다고 가정합니다.

수도원의 위업

어린 시절에도 요한은 자신의 삶을 하나님을 섬기는 일에 맡기기로 결심했고, 스무 살에 자신의 선택을 신중하게 고려한 후 수도원 서약을했습니다.

그는 처음에 Tver Savvina 수도원에 들어간 것으로 알려졌습니다. 그러나 그곳의 규율이 자신의 금욕적 기대와 일치하지 않는다는 사실을 발견하고 그곳에서 심한 욕설을 접한 그는 지역 질서에 탐닉하고 싶지 않았고 Barsanuphius Neumoi 장로의 축복을 받아 보롭 스크 수도원으로 이사했습니다.

여기에서 그는 수도사 자격을 얻었고 유명한 고행자 아름다운 요셉을 기리기 위해 요셉이라는 새로운 이름을 받았습니다. 이 수도원에서 그는 수도사 Paphnutius의지도하에 영적 경험의 기초를 얻었습니다. 수도원의 순종을 완수하면서 요셉은 온유하고 겸손하게 요리장, 빵집, 병원에서 일하고 교회에서 성가로 일했습니다.

요한(요셉)이 세상의 유혹과 세상의 허영을 떠난 후 그의 친아버지가 병들었습니다. 질병으로 인해 그의 힘이 너무 약해져서 침대에서 스스로 돌아설 수 없었습니다. 부모에 대한 진심 어린 효심을 느낀 조셉은 수도사 Paphnutius에게 자신을 개인 후견인으로 데려가 감방에 정착하도록 축복을 요청했습니다.

Paphnutius 장로는 Joseph의 요청에 귀를 기울이고 불행한 사람을 수도원에 받아들이고 그를 수도사로 보장했습니다. 요셉은 아버지가 죽을 때까지 15년 동안 아버지를 돌보았습니다.

효도를 확보 한 Joseph의 어머니는 Volok Lamsky의 Vlasievsky 수도원에서 수도원을 받아 들였습니다.

Joseph의 형제 Vassian과 Akaki, 그리고 그의 조카 Dositheus와 Vassian은 Paphnutian Borovsky 수도원에서 수도원 서약을했습니다.

수도원장을 역임

하나님 께 떠나기 전에 수도사 Paphnutius는 그의 죽음 후에 그의 제자 Joseph이 수녀원을 물려받을 것이라고 물려주었습니다. 그래서 그런 일이 일어났습니다. 이 결정은 대공 요한 3세의 뜻과 형제들의 뜻을 모두 충족시켰습니다. 요셉은 성 게론티우스에 의해 사제직으로 승격되었다고 믿어집니다.

1479년, 새 대수도원장과 대공 사이에 발생한 오해와 엄격한 공동 통치를 도입하려는 요셉의 열망에 대한 수도원 형제들의 불만으로 인해 그는 강제로 수도원을 떠나야 했습니다.

7명의 경건한 장로들이 수도원장에게 만장일치로 동의했고, 수도원장은 비밀리에 수도원을 떠나려는 그의 소망을 지지했다고 합니다.

형제들을 떠나 수도사 조셉은 검은 게라심 장로를 데리고갔습니다. 여러 수도원에 머물면서 현명한 대수도원장은 게라심의 학생인 단순한 초보자로 자신을 숨겼습니다. 전체적으로는 그럴듯해 보였지만 때로는 금욕적인 경험을 통해 현명한 목자의 모습이 요셉의 학생 이미지를 통해 드러나기도 했다.

그는 Kirillo-Belozersk 수도원에서 몇 달을 보냈습니다. 이 기간 동안 그가 만났고 나중에 오랫동안 논쟁을 벌였다고 믿을만한 이유가 있습니다.

Joseph이 Borovsky 수도원을 떠난 후 형제들은 John III에게 새로운 대 수도 원장을 선출 해 달라는 요청을 요청했지만 거절하고 그들의 대 수도 원장이 Joseph이라고 설명했습니다. 조셉 신부는 한동안 수도원으로 돌아갔다가 1479년 5월에 다시 은퇴했다고 합니다.

수도원의 창립

같은 해 6월에 그는 몇몇 장로들과 함께 루자 시에 도착했습니다. 수도사 조셉은 자신의 아버지의 영지 근처에 있는 뚫을 수 없는 숲에서 암자를 찾기로 결정했습니다.

볼로츠크 왕자 보리스는 이 아이디어를 승인했고 심지어 현지에 정통한 사냥꾼에게 성자를 돕기까지 했습니다. 곧 Struzya 강 유역의 조용하고 한적한 곳에 성전의 기초가 놓였습니다. 일부 증거에 따르면 볼로츠크의 보리스 왕자와 그의 측근이 이 행사에 참여했습니다.

가을에 왕자는 수도원을 돕고 자하는 열망에 따라 Spirovskaya, Yartsevskaya 및 Rugotinskaya 마을과 잠시 후 Pokrovskoye 마을의 소유권을 부여했습니다. 그는 종종 수도원에 식품을 배달했습니다. 1483년 5월, 왕자의 명령에 따라 Otchishchevo 마을이 수도원으로 이전되었습니다.

자신의 기여를 원하는 왕자의 아내는 Uspenskoye 마을을 수도원에 부여했습니다. 보리스 왕자가 죽은 후, 그의 후계자인 표도르 보리소비치(Fyodor Borisovich)는 좋은 전통을 이어받아 수도원을 계속 지원했습니다.

수도원이 설립된 초기에 형제들은 이전 파프누티아 수도원 주민, 이전 볼로츠크 세습 수도원, 평민 및 도망친 노예들로 구성되었습니다. 16세기 초, 형제 중에는 왕자의 전 가까운 동료들이 포함되었습니다.

수도원에는 수도 원장의 정신 요구 사항을 충족하는 엄격한 헌장이있었습니다. 승려들의 내부 생활 규칙은 가혹했고, 온 모든 사람이 여기에 영원히 머물 준비가 되어 있지 않았습니다. 일반적인 수도원 작업 외에도 수도원은 전례 서적과 교부 작품의 복사에 참여했습니다. 수도원장은 종종 밤에 이런 선행을 했습니다.

처음에는 모든 행정권이 주로 요셉의 손에 집중되었습니다. 동시에 그는 가장 어려운 일에도 주저하지 않고 형제들의 수고에 참여했습니다. 그 후 수도원에서 장로들의 역할이 증가했습니다.

지상 생활이 끝날 무렵 수도사 요셉은 매우 아팠습니다. 그는 지독한 두통에 시달렸고 시력도 약해졌으며 몸도 쇠약해졌습니다. 이 기간 동안 수도원의 리더십은 고행자 Daniel (미래에는 모스크바 메트로폴리탄)에게 이전되었습니다.

자신의 죽음이 임박했음을 느낀 그는 위대한 계획을 세우고 끊임없이 기도했으며 정기적으로 그리스도의 거룩한 신비를 받았습니다. 육체의 힘이 너무 약해져 예배 중에 더 이상 서거나 앉을 수 없을 때, (순례자들을 당황하게 하지 않기 위해) 성전 안 한적한 곳을 허락해 주셨는데, 그곳에 누워 계시고 제자들이 가져온 곳도 있었습니다. 그를.

유대교 이단에 대항하는 무기로 조셉 볼로츠키(Joseph Volotsky)가 쓴 “계몽자(The Enlightener)”

하나님의 섭리에 따라 볼로츠크의 요셉 목사가 전사가 된 유대교도들의 이단은 러시아 역사 전체에서 가장 파괴적인 거짓 가르침 중 하나였습니다.

유대교 이단자들은 위격에 따른 하나님의 삼위일체, 그리스도의 신성한 존엄성을 부인하고 성물과 정통 성상에 대한 숭배를 거부했습니다.

이 영적 감염의 내적 위험은 다른 많은 오류와는 달리 기독교 교리의 기초 자체를 훼손한다는 것입니다. 외부 적으로는 왕자 권위와 성직자의 대표자들을 제외하지 않고이 가르침을 따르는 많은 수의 추종자들에게서 위협이 표현되었습니다.

이와 관련하여 수도사 요셉이 편찬한 작품 ""은 가장 눈에 띄고 시의적절하며 인기 있는 매뉴얼 중 하나였으며, 접근 가능한 신학 언어로 일관되고 체계적인 순서로 잘 근거 있고 드러난 정통 교리를 제시했습니다. 여기에는 이단자들의 거짓 가르침을 폭로하는 반박할 수 없는 주장이 제시되어 있습니다.

거룩한 아버지의 명명된 작품 외에도 다른 사람들이 우리에게 도달했습니다: , Volotsky의 Joseph, .

Troparion에서 Volotsk의 St. Joseph에게, 음색 5

단식자의 수태와 조상의 아름다움, 자비를 베푸시는 분, 등불의 추리와 같이 모든 신자가 함께 모여 스승의 온유함과 이단의 치욕을 찬양하는 현명한 요셉을 찬양합시다. 러시아의 별이 주님께 기도하고 있습니다 / 우리 영혼에 자비를 베푸소서.

Kontakion에서 Volotsk의 St. Joseph에게, 음색 8

불안한 삶과 세속적인 반역, 무로의 열정적인 도약, 버림받은 시민의 전가, 당신은 많은 이들의 멘토이자 수도사의 동료이자 신실한 기도서이자 순결의 열성가인 조셉 목사님이 나타나셨습니다. 우리 영혼의 구원을 위하여 그리스도 하느님께 기도드립니다.

유물을 찾아서

짧은 인생

가장 존경받는 Joseph Volotsky (세계 Ioann Sa-nin)는 Yaz-vi-sche Vo-lo-ko-lam-skogo-공국 마을의 소유자 인 Vo-chin-ka의 가족에서 태어났습니다. 정확한 생년월일은 확립되지 않았지만 대부분의 출처는 1439-1440년을 나타냅니다. Joseph의 증조부 Sa-nya(os-no-va-tel fa-mi-lii)는 리투아니아 출신이었습니다. Joseph John과 Mary의 탄생에 대한 소식은 거의 보존되지 않았습니다. 단, 그들이 수도원 생활에서 사망했다는 정보가 있습니다. 위대한 요셉 외에도 Vassi-an, Aka-kiy 및 Ele-azar라는 세 아들이 더있었습니다. Vas-si-an과 Aka-kiy는 mo-na-she-skiy로 머리를 잘랐습니다. 그 후 Vassi-an은 Rostov의 대주교가되었습니다.

7 살 때 소년 John은 Volo-ko-lam-skogo Kre-sto-voz-mov-women-skogo -on-sta-rya Ar-se-niu 장로에 의해 공부하도록 보내졌습니다. 2년 만에 그는 성경을 공부하고 모스크바 교회의 독자가 되었습니다. 스무 살에 John은 Tver Sav-vin mo-na-styr에 정착하여 영적 멘토 Var-so-but-fi-em을 알게되었고 "-ve-tu를 현명하게 따르십시오" 그리고 좋은 말-ve-niy about-zor-li-va-go와 거룩한 노인 Var-so-no-fiya, 당신은 pre-po-do-na-go Pa-f의 수도원에 왔습니다 -nu-tia 그리고 당신에게 봉사하러 오라고 간청했습니다- sha-nie”(kontakion 4).

Borovsky 수도원에서 유서 깊은 Pa-f-nu-tiy는 Joseph이라는 이름의 청년을 보장했습니다. 조셉 목사는 거룩한 운동의 지도력 아래 1710년을 보냈습니다. 선생님이 사임하자 그는 약 2년 동안 관리되었던 보로프 수도원의 대수도원장으로 임명되었습니다. 이 수도원에서 그는 일부 승려들의 불만을 야기한 공동체 헌장을 도입했습니다. 가장 존경하는 요셉은 수도원을 떠나 러시아 성도들의 몰락에 들어가도록 강요 받았습니다. 그래서 그는 Kiril-lo-Be-lo-zer-수도원에갔습니다. 여기서 그는 새로운 사회를 만들고자 하는 열망이 더욱 강해졌습니다. Ki-ril-lo-Be-lo-zer-monastery에서 그는 Vo-lo-ko-lam-pre-de-ly로 은퇴했는데, 그곳은 1479년 숲의 Stru-ga 강과 Ses-ry 강이 합류하는 곳이었습니다. , 가장 신성한 Bo-go-ro-di-tsy 가정 수도원이 설립되었습니다. 자신의 수도원에서 요셉 목사는 가장 엄격한 사회를 도입하고 그에 대한 자신의 헌장을 만들었습니다. 독서 부분은 목사의 조례에서 따온 것임을 알고 있었습니다. Ni-la Sor-sko-go. 가장 존경받는 요셉 목사는 운동을 기반으로 전체 외국인 학교를 교육했습니다. 같은 방식으로 Yosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-mo-na-sta-rya는 ar-hi-pass-you-ry-mi였으며 러시아 교회의 가장 중요한 부서였습니다. 모스크바와 모든 러시아의 mit-ro-po-ly-you Da-ni-il († 1539 ) 및 Saint Ma-ka-riy († 1563), Ro-stov의 ar-hi-주교 Vassi-an († 1515 ), Si-me-on Suz-dal -sky († 1515), Do-si-fey Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru-titsky, 별명 Black, Aka-ky Tver-sky, Vas의 주교 - si-an Ko-lo-men-sky, Ka-zan Gu-ri의 성인(† 1563) 및 독일인(† 1567), 성인 Var-so-no-fiy, Tver의 주교(† 1576).

1490년과 1504년의 교회 협의회에서 조셉 목사는 노브고로드의 유대인 이단인 shchih, nik-shay에 대해 말했습니다. 그는 단계의 지속성을 비난하는 것이 타당하기로 결정했습니다. 이 이단에 반대하는 오른 손잡이인 그의 주요 공동 저자 "Pro-luminary" 외에도 다양한 개인에게 보낸 24통의 편지, 짧은 버전과 긴 버전의 mo-na-styr-가 있습니다. sko-th 헌장.

가장 존경받는 조셉 목사님은 1515년 9월 9일에 세상을 떠났고 그의 오비(obi)의 가정 교회 제단 근처에 묻혔습니다. 1578년에 조셉 목사는 교회의 지역 성도들 중 하나로, 1591년에는 더 많은 러시아인으로 분류되었습니다.

볼로츠크의 성 요셉의 전 생애

성 요셉의 트로파리온
음성 5

더 빠른 사람을 위한 비료와 같고/ 아버지를 위한 아름다움과 같습니다/
자비를 베푸시는 분,/ 등불의 판단,/
우리 모두 함께 모여 찬양합시다/
스승의 온유함과/ 수치심의 이단,/
현명한 요셉,/ 러시아 스타,/
주님께 기도합니다 // 우리 영혼에 자비를 베푸시기를.

성 요셉의 콘타키온
음성 8

불안한 삶과 세속적인 반역, /
그리고 그것을 아무것도 아닌 것으로 여기며 열정적인 도약을 하고, /
사막 시민이 나타났다,/
많은 이들의 멘토가 되어주신 조셉 목사님,/
스님의 협력자이자 기도서는 신실하고 순결의 수호자입니다.//
우리 영혼의 구원을 위해 그리스도 하나님 께기도하십시오.

볼로츠크의 성 요셉께 드리는 기도

오, 축복받고 영원히 영광스러운 요셉 신부님! 여러분의 큰 담대함을 하나님께로 인도하고 확고한 중보에 의지하여 마음을 통회하며 기도합니다. 여러분에게 주어진 은총의 빛으로 우리를 비추고 여러분의 기도로 우리가 이 삶의 폭풍우가 치는 바다를 통과할 수 있도록 도와주세요 우리를 헛된 일의 종으로 삼으시고 죄를 사랑하시며 우리에게 닥친 악으로 인해 연약함이 생기면 한없는 자비를 베푸신 당신이 아니라면 누구에게 의지하겠습니까? 당신의 지상 생활에서?
우리는 당신이 떠난 후에도 궁핍한 사람들에게 자비를 베푸는 가장 큰 은사를 받았다고 믿습니다. 그러므로 우리는 이제 당신의 금욕적인 아이콘 앞에 엎드려 하나님의 거룩한 성자 이신 당신에게 간절히 간구합니다. 유혹을 받았으니 유혹받는 우리를 도와주십시오. 금식과 철야로 악마의 세력을 짓밟고 적의 공격으로부터 우리를 보호하십시오. 멸망하는 자의 굶주림으로 영양을 공급 받고 땅의 열매와 구원에 필요한 모든 것을 풍성하게 달라고 주님 께 구하십시오. 이단적인 지혜를 부끄럽게 하고, 여러분의 기도로 이단과 분열과 혼란으로부터 거룩한 교회를 보호하십시오. 우리 모두 같은 방식으로 생각하고, 한 마음으로 거룩하고 동일하며 생명을 주시고 나눌 수 없는 삼위일체, 성부와 성자와 성령을 찬양합시다. 성령님, 모든 시대를 위한 것입니다. 아멘.