Quel est le bon mantra so-ham. Mantra au jambon - sortie du labyrinthe

Afin de mieux se connaître, connaître son essence et se regarder soi-même, une personne a généralement recours à la méditation. Il n'y a rien de mal à cela. Au contraire, le processus de méditation est très important et bénéfique pour tous.

De nombreux systèmes de méditation sont assez complexes. Pour les utiliser, vous devez d’abord vous préparer d’une certaine manière. Mais néanmoins, il existe une technique spéciale pour laquelle vous n’avez pas besoin de vous préparer particulièrement.

De plus, cette technique n’est pas du tout compliquée, aussi bien pour les hommes que pour les femmes. L’âge n’est pas non plus important, pas plus que la religion. Cette méthode de méditation s’appelle Mantra Ham (ou So-Ham).

Pourquoi la respiration est-elle si importante ?

Vous ne pouvez entrer dans un état de méditation profonde qu’avec l’aide d’une respiration adéquate. Quiconque a médité au moins une fois sait que beaucoup dépend de la respiration.

Tout le monde sait qu'une personne prend deux respirations principales dans la vie : lorsqu'elle naît et lorsqu'elle passe dans « l'autre monde ». Tout au long de notre vie, nous respirons aussi, et régulièrement.

Le mantra Ham est la contemplation de soi, de son corps, comme de l’intérieur. Si vous comprenez bien cette technique (tout d’abord), alors commencer à méditer sera beaucoup plus facile.

Lorsque vous inspirez, un flux d'air se forme (nous le créons nous-mêmes) - ce sera du CO. Et quand vous expirez - HAM. C'est tout le « secret » du mantra So-Ham.

En maîtrisant la technique du mantra So-Ham, une personne voit la vie plus clairement. Il n'est plus tourmenté par l'anxiété et la nervosité ; dans l’ensemble, la vie s’améliore.

Quant à la condition physique d'une personne, elle s'améliore également. Après un certain temps, vous remarquerez la différence : ce que vous étiez et ce que vous êtes devenu !

Quelle est la bonne technique pour exécuter le mantra HAM ?

Si vous comprenez le yoga (au moins un peu), alors il existe deux poses de méditation : Siddhasana et Vajrasana. Eh bien, lorsque votre connaissance du yoga « laisse beaucoup à désirer », vous pouvez alors vous asseoir dans n'importe quelle position.

L'essentiel est que vous vous sentiez à l'aise de le faire vous-même. Rien ne devrait causer d'inconfort. L'essentiel est la COMMODITÉ ! Quelqu'un est debout, un autre est assis sur une chaise, un troisième est allongé sur le canapé.

Mais ne vous détendez pas trop. Vous pouvez donc simplement vous endormir ! Sois prudent. Tu ne vas pas dormir !

Écoutez simplement votre respiration. Après un certain temps, lorsque vous aurez trouvé une sorte de « consensus », vous devrez passer à autre chose. Quand vous inspirez, vous dites SO, quand vous sortez, vous dites HAM. C'est très simple.

Cela pourrait être un peu gênant la première fois. Ensuite vous vous y habituerez et vous ferez tout « automatiquement ».

Pendant tout le temps (méditation), vous devez répéter SO-HAM. Éloignez de vous les différentes pensées, le cerveau doit être complètement détendu. Concentrez-vous uniquement sur l'inspiration-expiration et le SO-HAM.

CO-XAM

Pourquoi le mantra So-Ham est-il souvent entendu dans les pratiques spirituelles « Le chemin vers l'état d'Arhat » ?

Chaque mouvement crée un certain son.

Le bruit de la respiration est CO (inhalation) - HAM (expiration)

Lorsque la conscience est absorbée par la respiration, son mouvement, ses sons, la respiration devient le véhicule qui lui permet de traverser les niveaux superficiels de l'esprit et d'acquérir une expérience supérieure, libre de l'influence des sens extérieurs.

Le Yoga et le Tantra expliquent que la respiration vibre sous l'influence du prana. Mais chaque vibration est accompagnée d'un son.

Par conséquent, la respiration a également un son spécifique qui peut être perçu à un niveau de conscience spécifique.

Le Yoga Chudamani Upanishad dit : « La respiration sort avec le son HAM et entre avec le son SO. Par conséquent, chaque personne, 24 heures sur 24, répète inconsciemment et involontairement le mantra HAM-SO environ 21 600 fois. Cette répétition continue du mantra s’appelle ajapa-japa. (V.3132).

L'écoute sensible de cette vibration libère une personne du karma et des samskaras.

Pour explorer ce phénomène, il est nécessaire d’expérimenter pratiquement les effets du mantra respiratoire à différents niveaux de l’esprit et de la conscience.

Gamme sonore

Le son que nous entendons avec nos oreilles et la capacité du cerveau à y répondre ne constituent qu'un seul niveau de perception. Si les ondes sonores existent au niveau conscient, elles doivent également exister à des niveaux plus subtils.

L’oreille humaine a un champ de perception très limité. On sait que les chats, les dauphins, chauves-souris et de nombreux autres animaux ont une ouïe si fine qu'ils peuvent percevoir des fréquences inaudibles dans le champ de perception humain. Plus la fréquence est élevée, moins nos oreilles externes sont capables de détecter ces vibrations subtiles. Même si nous n’entendons pas les vibrations subtiles, elles sont néanmoins perçues dans les zones les plus profondes de notre conscience.

À mesure que notre respiration se dilate et devient plus subtile, le seuil de notre perception des fréquences plus fines augmente également. Ainsi, progressivement, une personne commence à capter les vibrations qui émanent initialement de subconscient, puis de la sphère inconscience et enfin de superconscience, qui produit des sons transcendantaux.

Dans un état normal, nous ne sommes pas capables de percevoir des vibrations plus élevées, car nous n’en sommes pas conscients et, par conséquent, la partie de l’esprit qui pourrait les percevoir est toujours endormie. Ces centres ne sont pas encore activés.

Mais lorsque nous pourrons raviver la perception subconsciente, alors nous entendrons les sons du subconscient. La même chose se produira avec l’inconscience et la superconscience.

Par conséquent, les anciens rishis et yogis, qui s’élevaient à des niveaux de conscience plus élevés grâce à la méditation, étaient capables de percevoir les sons de vibrations plus subtiles. Même avant d'entrer dans l'état transcendantal, ils entendaient le son de la respiration entrant et sortant, et ce qu'ils entendaient était le son HAM SO HAM SO HAM.

Le son est également présent dans la gamme turiya, mais dans cet état, le sentiment d'individualité qui pourrait enregistrer ce fait est perdu. C'est le son de l'univers, la vibration d'AUM. HAM SO vibre dans la zone inconsciente.

Lorsque la subjectivité de l’esprit limité est éliminée, le voile entre HAM (Shakti, le jiva individuel) et CO (Shiva, la conscience cosmique) disparaît comme une illusion. Il existe donc un lien direct entre le son de la respiration et les différents niveaux de conscience.

Mantra respiratoire

Que signifie l’expression mantra respiratoire ?

Un mantra n'est pas seulement un son. Le mot mantra se compose de deux racines : homme signifie réflexion et contemplation, et tra- la libération. Lorsque la vibration transcendantale du mantra s’identifie à la respiration, la conscience illimitée est libérée de la captivité de l’esprit limité.

Le mantra respiratoire So-Ham libère les énergies précédemment asservies qui sont nécessaires au nettoyage de la conscience. Ce n'est pas approche religieuse, mais assez scientifique.

Racine homme signifie aussi réflexion (manana). Ainsi, un mantra apporte la libération lorsqu’il se reflète dans la respiration, comme dans un miroir.

La réflexion du son dans la respiration aide à éveiller la conscience de soi et l’esprit s’absorbe dans ce processus de réalisation de soi.

Lorsque l’effet de libération se produit, la conscience n’est plus connectée au monde sensoriel et fusionne avec la vibration des niveaux les plus profonds de l’esprit.

(Extrait du livre de Swami Satyananda Saraswati "Svara Yoga")

De nombreux sons ont une très forte influence sur nous, que nous en soyons conscients ou non. Par exemple, le son des vibrations de notre planète dans l'espace n'est pas réalisé, mais tous les organes et systèmes du corps y sont accordés, les moindres vibrations bouleversent toute notre énergie.

Aussi le bruit de la respiration, nous sommes dedans la vie quotidienne Nous ne nous en rendons pas compte, mais cela nous accompagne depuis le premier souffle à la naissance jusqu’au dernier souffle à la mort. Ce son, c'est la vie.

Les méditations avec l'exécution du mantra respiratoire So-Ham, données dans l'Arhat Yoga, ont un pouvoir énorme sur la Conscience, le Subconscient et la Superconscience, les reliant entre elles, libérant la conscience de la captivité du monde matériel.

Inspirez - CO, expirez - Jambon !

L'Homme et Dieu, la Terre et l'Espace, la Vie et la Mort dévoilent peu à peu leurs secrets !

Humour

Maintenant, il est clair d’où viennent les rustres. Lien profond entre la langue russe et le sanskrit. Lorsqu'une personne oublie de se souffler le nom de Dieu, elle omet donc - seul le rustre reste.

Bouddhisme.

Vous savez probablement ce que c’est que d’essayer de « tendre la main » à quelqu’un qui a autre chose en tête : il ne peut pas ou ne veut pas vous accorder son attention, et c’est très frustrant. Cependant, une telle déception, dans une plus ou moins grande mesure, est constamment présente dans notre expérience, car nous pouvons rarement accorder toute notre attention à une seule chose. La plupart d’entre nous ont l’esprit occupé par tellement de choses à la fois que notre attention est facilement distraite. L'habitude d'être distrait devient une partie normale de notre vie, une caractéristique permanente de notre conscience. Nous sommes constamment distraits par une chose ou une autre. Parfois, nous sommes tellement distraits de nos objectifs initiaux que nous perdons même de vue ce qui est le plus important et le plus précieux pour nous. Parfois, tout le cours de notre vie ressemble à un de ces rêves dans lesquels tout le monde semble avoir conspiré pour nous arrêter, dans lequel il y a un sentiment de contrariété : nous savons que nous allions faire quelque chose, mais nous ne pouvons pas nous rappeler quoi exactement.

En développant la capacité de concentration, vous pouvez accomplir beaucoup de choses. En concentrant notre attention, nous commençons à « nous retrouver » – à révéler de nouvelles profondeurs et vérités dans notre propre nature. La pratique de méditation que vous êtes sur le point d’apprendre est un moyen d’atteindre une telle concentration. Il permet simultanément de libérer le flux de conscience et de concentrer l'esprit sur un sujet, sans que l'un ne contredise l'autre.

Il est important de comprendre que l’esprit ne peut pas être forcé à se concentrer, du moins pas longtemps ou avec beaucoup de succès. Si nous forçons trop notre esprit en essayant de concentrer notre attention, nos émotions réagiront, entraînant soit un esprit hyperactif, soit une somnolence. La véritable concentration dépend de l’alignement des aspects intellectuels et émotionnels de notre personnalité. Dans le même temps, pour la plupart des gens, ces deux parties agissent souvent de manière totalement indépendante l’une de l’autre. Nous pensons souvent à quelque chose sans réaliser ce que nous ressentons, ou nous nous laissons emporter sans réfléchir par le flux des émotions. Ce manque d’équilibre mental nous empêche de nous expérimenter dans notre intégralité et nous ne pouvons donc pas nous concentrer pleinement.

On remarque souvent le manque d’équilibre mental chez les autres. Parfois, nous disons : « Pensez à ce que vous dites, elle n'est pas elle-même ce matin. » Ou, dans une situation plus favorable : « Je suis sûr que vous aimerez le vieux N. Il reste toujours lui-même. » En donnant de telles évaluations de l'état des gens, nous ressentons intuitivement quel est l'équilibre entre leur esprit et leurs émotions. « Être soi-même » au sens le plus plein du terme est la tâche principale que nous résolvons grâce à la pratique de la concentration.

De nombreux facteurs influencent notre capacité à nous concentrer. Il est évident que certaines personnes ont des capacités naturellement supérieures, tandis que d’autres sont moins concentrées. À différentes personnes plus facile de se concentrer différentes situations et à différents moments : influences extérieures, émotions diverses, même l'heure de la journée - tout compte. À un tournant, même une personne calme et sereine peut perdre son calme inhérent, et une personne énergique et déterminée peut ressentir de l'anxiété si elle ne trouve pas d'utilité pour elle-même. Mais nous avons tous la capacité de nous concentrer à un degré ou à un autre. Afin de continuer à nous améliorer, nous devons rendre cette concentration encore plus profonde et plus stable, afin qu’elle soit moins dépendante des circonstances.

Méthode de méditation respiratoire consciente.

Le débutant doit concentrer son attention sur l'objet de cette méditation [c.-à-d. respiration] en comptant...

Ensuite, il peut arrêter de compter lentement, comme on compte des mesures de grain, et commencer à compter rapidement [c.-à-d. devant], comme un berger. Car un berger expérimenté met une poignée de cailloux dans sa poche et le matin se rend à l'enclos à bétail... assis sur la traverse du portail et poussant les vaches à avancer en leur donnant des coups dans le dos, il compte chacune d'elles quand elle court jusqu'à la porte en disant « un, deux » et en jetant un caillou. Les vaches de son troupeau, qui ont passé trois veilles nocturnes, serrées dans le paddock, se précipitent par groupes vers la sortie en se bousculant. Il compte donc rapidement (avant que la vache suivante ne passe), en disant « trois, quatre, cinq » et ainsi de suite jusqu'à dix.

... Tant que l'objet de la concentration est lié au comptage, c'est grâce au comptage que l'esprit se rassemble - tout comme un bateau est maintenu stable dans les rapides à l'aide d'un aviron.

Commentaire traditionnel de Buddhaghosa.

(érudit bouddhiste du Ve siècle après JC, représentant de l'école Theravada).

La méthode derrière cette pratique est très simple. Pendant longtemps, nous portons notre attention sur le flux de notre respiration, sur la séquence d'inspirations et d'expirations, et dès que nous remarquons que nous sommes distraits, nous remettons calmement notre esprit à se concentrer sur notre respiration.

À mesure que nous poursuivons notre pratique, notre attention devient plus profonde et plus soutenue, et notre esprit devient moins distrait et vagabond. En reportant constamment notre attention sur la respiration, nous pouvons sentir comment nos énergies auparavant dispersées sont rassemblées, comme du bétail en fuite rassemblé en troupeau. Cette expérience d'unité d'esprit apporte une tranquillité d'esprit exceptionnelle : nous nous sentons de plus en plus sereins, détendus et notre esprit devient plus clair.

Une fois que nous sommes capables de nous concentrer constamment sur la respiration, nous commençons à nous sentir complètement immergés dans la méditation. Nous avons un sentiment distinct d’unité, une expérience d’identité complète.

Il semble que rien ne nous empêche de concentrer notre esprit sur un autre sujet : après tout, la respiration n'est qu'un objet de concentration mentale parmi des milliers. Par exemple, vous pouvez vous concentrer sur un petit objet matériel - une boîte d'allumettes, un point noir, un arbre, une bougie allumée (ou une image d'une divinité préférée (de n'importe quel panthéon religieux de divinités !!!), avec les qualités sublimes dont vous cherchez à vous identifier, afin de transformer votre nature inférieure). Le problème est que pour les personnes qui ne sont pas encore habituées à la méditation systématique (et sur le long terme), cette pratique peut commencer à les fatiguer ou les plonger dans des états de transe prématurés.

Pour les débutants dans l’apprentissage de la concentration, la respiration est une concentration particulièrement intéressante car elle peut capter (et retenir) notre intérêt pendant longtemps tout en nous permettant de conserver une certaine agilité et flexibilité d’esprit. Cette mobilité de l’esprit est très importante : après tout, si vous laissez votre attention se figer et se figer, vous pouvez perdre de l’énergie et de l’inspiration. La respiration en tant que processus interne naturel est très intéressante. Il donne des sensations très claires, a un certain rythme et, de par sa nature même, est capable de nous captiver par son mouvement doux et agréable. De plus, la respiration est une chose assez mystérieuse : c'est le souffle de la vie, quelque chose dont dépendent tous les êtres à chaque instant de leur vie.

Peut-être précisément parce que la respiration est une condition nécessaire à la vie, son caractère est étroitement lié à notre état physique et mental. Lorsque nous sommes émotionnellement excités, la respiration s’accélère. À mesure que notre corps se détend, notre respiration ralentit et lorsque notre respiration se calme, l'esprit devient en conséquence recueilli, concentré et harmonieux.

Mais même si la respiration peut attirer notre attention de différentes manières, il faut quand même faire un effort pour se concentrer sur elle tout au long de la période de pratique. Vous pourriez vous retrouver distrait de temps en temps et parfois même oublier ce que vous faites. Par conséquent, au stade initial de la pratique de la respiration consciente, il est recommandé de marquer chaque respiration en comptant de un à dix, simplement pour garder l’esprit concentré sur la tâche à accomplir.

MANTRA SO-HAM et la respiration comme l'un des meilleurs objets de méditation.

Hindouisme.

À notre naissance, nous respirons pour la première fois. Avec la dernière expiration, la vie quitte notre corps. La respiration est la vie elle-même. Il s’agit avant tout de conjectures et de raisonnements de l’esprit. Soit la respiration est présente, soit elle ne l'est pas.

Contempler le processus de la respiration, c’est contempler le mouvement même de la vie ! Notre corps respire, peu importe ce que fait notre esprit. Mais si l’esprit contemple la respiration, alors toutes les formes-pensées (de l’esprit et des émotions) se calment progressivement et une personne peut expérimenter un état de méditation profonde.

Ajapa-japa.

La répétition méditative d’un mantra est appelée méditation japa. Relier le mantra aux rythmes naturels du corps est ajapa-japa. Ou du japa naturel et spontané. Cela ne nécessite aucun effort pour le terminer. Vice versa. Vous devez calmer votre esprit et rester détendu, en contemplant les processus de votre corps.

SO-HAM est un mantra naturel que notre corps répète, que nous en soyons conscients ou non. Lorsque le corps inspire, le bruit de l’air crée le son CO. Lorsque le corps expire, le son HAM est créé. Si vous écoutez votre corps, si vous vous autorisez à « simplement respirer », ce mantra devient clairement perceptible.

Les bienfaits de la méditation SO-HAM.

Les bienfaits des pratiques de méditation sont difficiles à décrire avec des mots - il vaut mieux en faire l'expérience par vous-même. L'esprit devient plus équilibré et concentré. Les pensées et l'ensemble de l'état interne sont plus rassemblés. Cela affecte non seulement le psychisme, mais même le corps physique - il devient plus sain.

Technique d'exécution.

La pose de méditation peut être n'importe laquelle. Si vous faites déjà du yoga et pouvez vous asseoir dans des poses méditatives, il est préférable de réaliser cette pratique en Siddhasana - la pose de perfection. La pose du diamant – Vajrasana – est parfaite. Mais cette technique de méditation peut être réalisée assis sur une chaise confortable ou même allongé sur le canapé. Certes, si vous n'avez pas l'expérience appropriée, alors en raison d'une position détendue du corps, il y a une forte probabilité de vous endormir rapidement, et ce ne sera plus de la méditation. Mais en fait, à cet égard, la méditation SO-HAM n’a pas de limites strictes.

La technique est extrêmement simple : prenez une pose de méditation. Prenez plusieurs respirations complètes de yoga (inspirations et expirations profondes) et détendez votre corps autant que possible. Portez votre attention sur le processus respiratoire, mais ne le contrôlez pas, mais contemplez-le, permettant au corps de respirer naturellement et spontanément. Et chaque fois que vous inspirez, l’esprit doit répéter CO, et lorsque vous expirez, HAM. Quelque chose comme ça : SO-O-O-O-O-HAM-M-M-M-M ! La répétition du mantra synchronisée avec la respiration se poursuit tout au long de la pratique de méditation.

Quelles que soient les pensées qui vous viennent à l’esprit, ne les chassez pas, mais ne vous concentrez pas non plus sur elles. Et puis les formes-pensées commenceront progressivement à se calmer et l’esprit commencera à plonger dans un état de méditation.

La durée de la technique dépend uniquement du praticien. Et 5 minutes apporteront des bénéfices, et une heure de pratique ne sera pas inutile. Pour les débutants, 10 à 15 minutes de méditation peuvent être recommandées. En pratique quotidienne, la méditation SO-HAM peut être pratiquée pendant 20 à 30 minutes.

La signification du mantra SO-HAM.

La réflexion sur la signification du mantra SO-HAM est en soi une technique puissante du Jnana yoga – le yoga de la sagesse.

DONC – signifie Cela. JAMBON - Je le suis. SO-HAM - "Je suis Cela." Nous entendons par là le flux de vie sans fin et impersonnel qui se manifeste dans notre être. Réfléchir à ce qu’est « Cela » (TAT), à ce qu’est réellement le (Vrai) « Je », est une excellente technique yogique de connaissance de soi.

Technique de relaxation avant de se coucher.

Lorsque vous vous couchez, vous ne devriez pas replonger dans le cycle de vos propres pensées, hypothèses, désirs et regrets. Le chaos qui règne habituellement dans nos têtes devrait s’arrêter au moins avant de s’endormir. Ceci est simplement nécessaire pour un sommeil normal. Et en général pour une existence saine.

Par conséquent, avant de s'endormir, il est préférable de plonger l'esprit dans la contemplation de la respiration et la répétition synchronisée du mantra SO-HAM. Vous devez le faire aussi longtemps que votre esprit peut vous empêcher de vous endormir. Dormir après cette pratique sera calme et vous permettra de bien vous reposer.

Mantra SO-HAM – Pratique universelle de la méditation

Techniques de représentation C’est extrêmement simple : prenez une pose de méditation. Faites-en quelques-unsrespirations yogiques complètes et autant que possible détends ton corps. Portez votre attention surprocessus respiratoire, mais pas pour le contrôler, maisvoir, permettant au corps de respirer naturellement et spontanément. Et à chaque foisinhaler, intelligenceil faut répéterCO, et sur exhaler – JAMBON. Quelque chose comme ça : SO-O-O-O-O-HAM-M-M-M-M ! La répétition du mantra synchronisée avec la respiration se poursuit tout au long de la pratique de méditation.

Durée L'exécution de la technique dépend uniquement du praticien. Et 5 minutes apporteront des bénéfices, et une heure de pratique ne sera pas inutile. Pourdébutantspeut être recommandé10-15 minutes de méditation .

Technique de relaxation avant de se coucher

Par conséquent, avant de s'endormir, il est préférable de plonger l'esprit dans la contemplation de la respiration et la répétition synchronisée du mantra SO-HAM. Vous devez le faire tant que votre esprit peut vous empêcher de vous endormir. Dormir après cette pratique sera calme et vous permettra de bien vous reposer.

donc le mantra du jambon

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SHABDHA SANCHALYAN

En sanskrit « shabdha » signifie « mot » ; « Sanchalyana » signifie « rotation, avancement ». Par conséquent, cette pratique peut être traduite par « promouvoir la parole remplie de conscience ». Au lieu du mot ici, il y a le mantra « SoHam ». Shabdha Sanchalyana peut être considéré comme la sixième étape de l'Ajapa Japa.

QU'EST-CE QUE SOHAM

"Soham" est souvent appelé ajapa gayatri - chant spontané du souffle. Il s’agit d’un mantra qui se produit automatiquement à chaque inspiration et expiration. Ce son est associé au rythme naturel de la respiration. Et chaque personne chante constamment ce mantra, qu'elle le sache ou non, qu'elle le veuille ou non.

Dans toutes les pratiques védiques, la conscience doit être fixée sur quelque chose. Cela devrait être le point focal vers lequel les vibrations de l’esprit sont mises en ordre et ciblées. Beaucoup de choses peuvent être utilisées à cette fin : un mantra, une image mentale d’une divinité ou même votre pouce. Mais ce « quelque chose » devrait automatiquement attirer votre attention et évoquer constamment des souvenirs. Et ce n'est pas si simple.

La conscience résiste au processus de concentration, s'efforce constamment de s'enfuir et d'errer. Et le symbole que nous choisissons s’oublie facilement. Le pratiquant se retrouve à nouveau dans un flot de pensées vagabondes. SoHam est un mantra idéal car il est exécuté indépendamment de la conscience. Elle ne peut s'arrêter que lorsque sa respiration s'arrête. Et donc, SoHam vous rappelle d'être conscient.

N'importe quel mantra peut être intégré aux processus respiratoires afin de produire en continu des souvenirs. Mais SoHam, contrairement à tous les autres, naît naturellement dans l’esprit et constitue donc le mantra le plus simple pour la plupart des gens. Cela a déjà été testé par d’innombrables yogis au cours de milliers d’années d’expérience. Nous le recommandons vivement (ainsi que le mantra AUM) à tous les sadhaks sincères. Le souvenir constant d’elle mène à Dhyana.

SoHam signifie aussi littéralement : « Je suis Shiva (pure conscience) » ou « Je suis Lui (pure conscience) ».

Le mélange de l'individu et de la conscience cosmique ou supérieure indique l'union de Shiva et Shakti. Cependant, les lecteurs ne devraient pas trop se préoccuper de la manière dont le mot doit être traduit ou de la manière dont son sens doit être compris. Toute tentative de comprendre mentalement ce mot mènera à la confusion. Cela ne peut être compris qu’à un niveau intuitif. Et ce n’est que lorsque le pratiquant comprend sa signification transcendantale qu’il peut être utilisé comme moyen de soutien et de souvenir constants. « Cela » signifie le flux constant de dhyana.

Si vous le souhaitez et si votre conscience est complètement déterminée, vous pouvez approfondir davantage les profondeurs et le sens réel du mot SoHam. Mais c’est déjà une méthode de jnana yoga. Cependant, cela n’apportera aucun résultat si votre esprit est tendu et plein de problèmes, même si vous prononcez ce mot sans vous arrêter, vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Ce n’est que si votre conscience est prête et votre aspiration suffisamment forte que vous comprendrez le sens transcendantal du mot SoHam. Sa signification est comme une langue de flamme, une bande de lumière active.

Mais rappelez-vous que vous devez être prêt pour cela. Pour ceux qui sont déjà prêts pour ce type de pratique du jnana yoga, nous recommandons d’entrer dans SoHam comme la meilleure sadhana.

Dans Shabdha Sanchalyan, il n’y a pas lieu de s’inquiéter de la signification du mot Soham. L’essentiel est d’être conscient et d’observer comment le son se synchronise avec la respiration.

PRONONCIATION DU MOT SOHAM

Certaines personnes entendent « SaKham » au lieu de « SoKham ». En principe, cela est acceptable et peut être utilisé dans le Shabdha Sanchalyana.

SoHam doit être intégré à la respiration. Avec la pratique du pranayama ujjayi, ce son peut être entendu très clairement. Essayez-le. Vous entendrez très probablement : Donc - à l'inspiration et Ham - à l'expiration.

Dans Shabdha Sanchalyana, vous devriez entendre « donc » lorsque vous inspirez tandis que la conscience se déplace de mulyadhara le long du canal frontal arohan jusqu'à bindu. Ce devrait être un son long. De mulyadhara à svadhisthana, ce son doit être exprimé par le son : « s - s - s ». Du svadhisthana au bindu, cela devrait ressembler à un long « oooh ». Cette prononciation se reflète dans l’image ci-jointe.

Le son SoHam ne doit pas être prononcé à voix haute. C'est le son naturel de la respiration.

Le son doit être tel que vous puissiez l'entendre, mais toute personne se tenant très près de vous, même très près, ne peut rien entendre.

POSITION DU CORPS

Restez dans la même position que celle que vous avez utilisée pour Pawan Sanchalyana. Seulement si vous ressentez une douleur ou une tension excessive, bougez ou changez de position. Les poses traditionnelles de ce kriya sont le padma asana ou le siddha asana (siddha yoni asana pour les femmes). Si ces asanas ne vous conviennent pas, vous pouvez en utiliser d'autres, tels que : ardha padma asana, swastika asana, etc. Gardez votre colonne vertébrale droite tout au long du kriya. Seule la tête peut bouger si nécessaire.

CANAUX MENTAUX DE LA CONSCIENCE

Pendant que vous inspirez, votre conscience doit s’identifier au son « Alors » et remonter le canal arohan frontal. Après avoir quitté le chakra mulyadhara, vous devriez sentir le mantra et le souffle passer par svadhisthana, manipura, anahata, vishuddhi et enfin bindu.

Lorsque vous expirez avec le son « Ham », votre conscience doit descendre le long du canal rachidien Avarohan. En quittant le bindu, vous devriez sentir le mantra et la respiration traverser progressivement l'ajna, le vishuddhi, l'anahata, le manipura, le svadhisthana et enfin le chakra mulyadhara.

EXERCICES AUXILIAIRES

Pendant Shabdha Sanchalana, vous devriez pratiquer l'ujjayi pranayama, le khetchari mudra et l'unmani mudra. Comme vous vous en souvenez, ils ont également été utilisés à Pawan Sanchalyan.

TECHNIQUE D'EXÉCUTION

Effectuez Shabdha Sanchalyana immédiatement après avoir terminé Pawan Sanchalyana. Asseyez-vous confortablement. Redressez votre dos. Ouvrez les yeux, faites le khetchari mudra et maintenez-le tout au long de la pratique. Expirez profondément et inclinez la tête vers l’avant. Ressentez, en dirigeant votre conscience, le chakra muladhara. Cela commencera votre premier cycle de circulation énergétique.

Lorsque votre conscience commence à se déplacer entre le champ du Vishuddhi et du Bindu, relevez lentement la tête. Votre tête doit être levée et tournée vers l’avant lorsque la conscience atteint le bindu. Le mantra « So » et l'inhalation devraient se terminer lorsque la conscience atteint le bindu. Prenez conscience de votre position dans bindu pendant quelques secondes. Commencez ensuite à expirer en utilisant ujjayi via le canal Avarohan. Acceptez la performance d'unmani mudra. Écoutez le son de « Ham » et ressentez comment il perce les chakras les uns après les autres. Il ne devrait y avoir aucune dénomination mentale des chakras... seulement la conscience. Votre expiration et le son « Ham » devraient se terminer lorsque la conscience atteint mulyadhara. Penchez la tête en avant.

Ouvrez les yeux. Maintenez votre conscience sur le mulyadhara pendant quelques secondes. C'est la fin du premier cycle. Ce processus est illustré dans la figure ci-jointe. Commencez maintenant le deuxième cycle. En utilisant ujjayi, inspirez et avec le son « Alors », commencez à élever la conscience le long du canal arohan. Faites cela pendant cinquante-neuf (59) tours. Après cela, passez à Maha mudra.

HALEINE

Pratiquez la respiration ujjayi tout au long du kriya. Retenez votre souffle quelques secondes sur le chakra mulyadhara. Inspirez par le canal Arohan. Retenez ensuite votre souffle pendant quelques secondes pour prendre conscience d'être en bindu. Expirez ensuite par le canal Avarohan descendant.

MONNAIE MENTALE

Si votre conscience est dans un état de déséquilibre, laissez le son « SoHam » apparaître un peu plus fort que ce que nous prescrivons, et la respiration soit plus fréquente. Lorsque la tension s’apaise et que l’esprit se détend, le son de « SoHam » deviendra plus subtil et la respiration deviendra plus lente.

CONSCIENCE

Maintenir la conscience du mantra SoHam, de la respiration et des canaux psychiques.

SUBSÉQUENCE

Shabdha Sanchalyana doit être exécuté immédiatement après Pawan Sanchalyana et avant Maha mudra.

DURÉE

Vous devez compléter cinquante-neuf (59) cercles. Cela prendra en moyenne 25 (vingt-cinq) à 40 (quarante) minutes, selon la vitesse de la respiration.

COMPTAGE DES TOURS

Le livre est destiné à ceux qui souhaitent comprendre le fonctionnement de la perception extrasensorielle et la maîtriser.

Chant mantra pour chacun chakra C'est l'un des moyens de les ouvrir et de les nettoyer. Pourquoi cela est-il fait ? L'ouverture des chakras favorise la bonne circulation de l'énergie vitale ( prana) dans le corps. La personne se sent bien, tant physiquement que psychologiquement.

Dans l'article :

Les chakras (sanskrit चक्र, cakra IAST, lit. « cercle », « roue », « disque », « mandala ») dans les pratiques spirituelles de l'hindouisme sont des centres de pouvoir et de conscience situés dans le corps interne (subtil) d'une personne.
Wikipédia

Dans l'hindouisme et le bouddhisme, où ce concept est également utilisé, Le système des chakras possède sept centres énergétiques dans le corps subtil personne. Chacun d'eux a sa propre couleur, sa sphère d'influence, son son et son élément.

Les chakras doivent être ouverts, nettoyés et remplis d’énergie. Pour cela, divers méditation Et pranoyamas(pratiques respiratoires). Les méditations les plus célèbres ne peuvent se passer de chacun des sept centres énergétiques. Le plus souvent utilisé mantras bijma - des textes simples, monosyllabiques, sans grand sens. Ils se lisent de haut en bas : AUM, OM, HAM, YAM, RAM, VAM et LAM.

Premier chakra SAHASRARA, son « AUM », couleur violet. Situé au sommet de la tête. Avec un développement harmonieux, cela affecte le cerveau. On pense que le sahasrara développé donne haut niveau intelligence jusqu'au génie, intuition bien développée. Dans le bouddhisme, il est responsable du sentiment de nirvana. La méditation se déroule en position du lotus ou Padmasana.

Deuxième, AJNA, est situé dans l’espace entre les sourcils. On l’appelle souvent le « troisième œil ». Son "OM", couleur bleu. Responsable du développement de l'intuition, du contrôle émotionnel et des capacités extrasensorielles. La méditation à ce sujet a lieu dans Virasana(pose du héros) et Matsiasane(pose du poisson).

Troisième, VISHUDKA, est situé dans la région de la gorge. Le son est « HAM » et sa couleur est bleue. Ce chakra est en charge de la communication, de la créativité et de l'expression de soi. La méditation dessus est effectuée dans un asana appelé Mahamudra(grande pose de phoque).

Quatrième ANAHATA. Son "YAAM", couleur verte. Coeur, comme on l'appelle aussi. Situé dans la région thoracique. Responsable du contrôle de la respiration, de l'empathie et des émotions telles que l'amour, le dévouement, la gentillesse. Ce mantra est chanté dans des asanas qui révèlent poitrine: Ouchtrasana(pose du chameau) et Chakrasane(pont, pose de roue).

Le cinquième est dans le plexus solaire, MANIPURA. Sa couleur est jaune, son mantra est « RA ». Responsable du pouvoir, du contrôle, de la confiance. Ils méditent dessus pendant leur séjour Sarvangasane(pose du bouleau).

Sixième, SVADHISTHANA. Sa couleur est orange, le son est « VAM ». Il est situé dans la région abdominale, quatre doigts sous le nombril. En son pouvoir : plaisir sexuel, émotions, désirs et plaisirs. Il est mieux révélé pendant la méditation dans Bhujangasane(pose du cobra).

Le dernier est le septième MULADHARA. On l’appelle aussi souvent « racine ». situé dans la région du coccyx. La couleur est rouge, le son est « LAM ». Il est considéré comme le principal centre de la vie. Responsable du désir de vivre, des instincts de conservation, de tous types d'agressions, de sécurité, de santé, de désir de procréer. La méditation dessus est effectuée en asana Ardha Matsyendrasana.

Règles de méditation et de chant de mantras sur les chakras

Tout d'abord, Il est important de vider votre tête des pensées et émotions inutiles. Ceci est fait pour que rien ne vous gêne pendant le processus de méditation. La purification des pensées obsessionnelles et des émotions fortes est obtenue grâce à la méditation.

Comme dans d’autres pratiques de yoga, il est conseillé de ne pas manger pendant au moins quelques heures jusqu’à la méditation elle-même.

De plus, il est important que personne ne vous distrait pendant la pratique.
Dans un premier temps, vous devez choisir la voix et la musique que vous aimeriez.

Après avoir terminé la méditation, il est important détendre le corps et normaliser la respiration. La pose du mort convient à cela ou Shavasana. Vous devez y rester allongé pendant au moins dix minutes.

Prenez soin de votre confort en chantant des mantras. Il ne faut avoir ni chaud ni froid. Pour les débutants, il sera difficile d'effectuer certaines des asanas ci-dessus et de chanter le mantra correspondant en même temps. Par conséquent, vous pouvez faire cette pratique en position assise. Il existe d'autres options pour travailler avec les chakras, qui sont effectuées en position couchée. Cependant, les mantras sont toujours chantés en position assise..

Les chakras cachent de nombreuses réserves de notre corps et de notre « moi » intérieur. Pour qu’ils fonctionnent correctement, il est important de leur accorder une attention particulière. La méditation sur les chakras avec des mantras pour chacun d'eux est l'un des moyens efficaces travailler avec ces centres énergétiques.