Rus həqiqətində müstəqil insanların kateqoriyaları. “Rus həqiqətinə görə insanların sosial qrupları. Cinayət normalarının toplusu

9-cu əsrdə Wa cəmiyyətinin sosial quruluşu zəif ifadə edildi. Sosial qrupların formalaşması prosesi 9-12-ci əsrlər dövrünə qədər uzanırdı.

Cəmiyyət aşağıdakı əhali qruplarına bölünür:

Azad (feodal zadəganları - şahzadələr; boyarlar; ruhanilər: yüksək iyerarxlar, kilsə monastizmi; şəhər əhalisi: tacirlər, sənətkarlar; azad icma üzvləri)

Feodal asılılıq (smerds, alışlar).

Rus Pravdası əhalinin müəyyən qruplarının hüquqi statusunu müəyyən edən bir sıra normaları ehtiva edir. Onun mətnindən ayırmaq çətindir hüquqi status hakim təbəqə və əhalinin qalan hissəsi. Cəmi iki hüquqi meyar var: imtiyazlı təbəqənin nümayəndəsinin öldürülməsinə görə artırılmış (2-ci) cinayət məsuliyyəti haqqında qaydalar və bu təbəqənin nümayəndələri üçün daşınmaz əmlakın (torpaq) vərəsəliyinin xüsusi proseduru haqqında qaydalar. Bu hüquqi imtiyazlar knyazlara, boyarlara, knyaz ərlərinə, knyaz tiunlarına və ognişçana (onların hamısı feodal deyildi) şamil edilirdi.

Feodal hakim sinfinin quruluşu qədim rus dövləti:

1. Şahzadələr - qəbilə birliklərinin və ya ayrı-ayrı tayfaların keçmiş şahzadələri (tezliklə bu titul yalnız Rurikoviçlərə məxsus idi). Şahzadələrin gəliri polyudyedir. Bu dövrdə böyük hersoq domeni yarandı. R.P. şahzadə ilə birlikdə yaşayan şahzadənin adamlarını xatırladır:

a) yanğınsöndürənlər (menecerlər)

c) bəylər

d) üfunət

d) qullar

Onların hamısı şahzadənin sarayına mənsub idi

2. Boyarlar böyük şahzadələrin nəslindəndir. Onların əcdadları tayfanın ağsaqqallarıdır. Sərvət torpaqla bağlıdır. Onlar şəhərləri, volostları idarə edirdilər və knyaz dəstəsinin (knyaz adamları) bir hissəsi idilər. 11-ci əsrə qədər onlar sarayda yaşamışlar. XI-XII əsrlərdə - dəstənin yerdə məskunlaşması (knyaz torpaq verdi). Heyət böyüklərə və kiçiklərə bölündü. Şahzadə ərinin öldürülməsinə görə cərimə 80 qrivnadır. XI-də yanğınsöndürənlər də torpaq və rütbə alırlar.

Boyar torpaq mülkiyyəti knyazdan torpaqların və qrantların zəbt edilməsi nəticəsində yaranır.

Ruhanilər - 988-ci ildə

a) ali (qara, monastizm) - monastırlarda yaşayırdı.

b) kilsə ruhu

11-ci əsrdən monastırlar böyük təsərrüfatlara çevrildi. torpaq. Depozit qoyarkən giriş.

4. Şəhər (şəhərli) əhalisi: - dağları öldürmək üçün 40 qrivna. vətəndaşlar. Tacirlər qonaqlar (xarici və ya şəhərdən kənar) və yerlilərə bölünürdülər. Sənətkarlar və gündəlik işçilər də var idi.

5. Kommunal təsərrüfatçılar hüquqi və iqtisadi cəhətdən müstəqildirlər, vəzifələrini yerinə yetirmişlər və yalnız dövlətin xeyrinə vergi ödəmişlər. Onların müəyyən mülkləri var idi və onu öz övladlarına (torpaq - yalnız oğullarına) vəsiyyət edə bilərdilər. Vərəsələri olmadıqda onun əmlakı icmaya keçdi. Qanun smerdanın şəxsi və əmlakını qorudu. Törətdiyi əməllərə və cinayətlərə, habelə öhdəliklərə və müqavilələrə görə şəxsi və əmlak məsuliyyəti daşıyırdı. O, prosesdə tamhüquqlu iştirakçı kimi çıxış edib. Bundan əlavə, pulsuz olmayan smerdlər var idi.

İcma adları:

1. İqtisadi - bütün icma üzvləri torpaq sahəsinə mülkiyyət və istifadə hüququ ilə sahib idilər.

2. İnzibati-hüquqi təşkilat.

3. Polis-məhkəmə təşkilatı.

İcma ərazisində qətl törədilibsə, bunu icma özü araşdırırdı. Günahkar ailəsi ilə birlikdə küsdü və qarət etdilər (konf. əmlak). Təcrid olunmuşlar şahzadələrə müraciət etdilər və onların qərarı ilə monastırlara köçürüldülər.

6. Satınalma - Qısaca red. R.P. qeyd olunmayıb, P.P. - feodalın evində “kupa” üçün işləyən şəxs, yəni. borc. Bu borc işlənilməli idi və müəyyən edilmiş ekvivalentlər və ya standartlar yox idi. İşin həcmi borc verən tərəfindən müəyyən edilir. İlk dəfə olaraq satınalma ilə kreditor arasındakı münasibətlər 1113-cü ildə satınalma üsyanından sonra Vladimir Monomaxın Nizamnaməsində tənzimləndi. Qanun satınalmanın şəxsi və əmlakını qorudu. Alıcı alətlərin təhlükəsizliyinə cavabdeh idi və kampaniyalarda cənabı müşayiət edirdi. Şəhərdə işə gedirsə, satınalma cəzaya məruz qalmır. Satınalma, ustasına qarşı məhkəmədə şikayət verə bilər və nadir hallarda şahid kimi çıxış edə bilər. Əgər alıcı qaçıbsa və ya oğurluq edibsə, kölə çevrilib.

R.P.-də. Başqasının torpağında işləyən "rol" (əkin, kənd) satınalması hüquqi statusuna görə "qeyri-rol" satınalmadan fərqlənmirdi. Əməyinin haqqını əvvəlcədən alıblar.

7. Serflər (“xələt”) hüququn ən aciz subyektləridir. Köləliyin mənbəyi quldan doğulmaq, özünü əsarətə satmaq, ağa ilə müqavilə bağlamadan qulla evlənmək, ağa ilə razılaşmadan xadimə olmaq, cinayət törətmək (“axın və soyğunçuluq”), qaçmaqdır. ustadan satın alma, zərərli iflas. Köləliyin ən çox yayılmış mənbəyi əsirlikdir (R.P.-də bu barədə qeyd olunmur).

Bir qulun malik olduğu hər şey ağasının mülkü idi. Kölənin ağanın xəbəri ilə bağladığı müqavilə və öhdəliklərdən irəli gələn bütün nəticələr də ağanın üzərinə düşür. Qul şəxsiyyəti qanunla qorunmurdu (onun öldürülməsinə görə cərimə nəzərdə tutulurdu; qul=mülk). Cinayəti törədən qul qurbana təhvil verilməli idi. Ağa qulun cəzasını çəkdi. Məhkəmədə qul nə iddiaçı, nə cavabdeh, nə də şahid ola bilməzdi. Məhkəmədə qulun şəhadətinə istinad edərək, azad insan “qulun sözlərinə” istinad etdiyini qeyd etməli idi.

Təhkimçilər (imtiyazlı və imtiyazsız təhkimlilər) daxilində bərabərlik yox idi.

4. Mülki hüquq: müqavilələr və vərəsəlik sistemi.

Cəmiyyət daxilində bu qrupları xüsusilə fərqləndirən iki hüquqi meyar imtiyazlı təbəqənin nümayəndəsinin öldürülməsinə görə cinayət məsuliyyətinin artırılması (ikiqat) qaydaları (PP-nin 1-ci maddəsi) və daşınmaz əmlakın (torpaq) vərəsəliyinin xüsusi qaydası qaydalarıdır. ) bu təbəqənin nümayəndələri üçün (PP-nin 91-ci maddəsi). Bu qanuni imtiyazlar “Rus Pravda”sında knyazlar, boyarlar, knyazlıqlar, knyazlıq tiunlar və yanğınsöndürənlər kimi adları çəkilən subyektlərə şamil edilirdi.

Əhalinin əsas hissəsi azad və asılı insanlara bölündü; Hüquqi və iqtisadi cəhətdən müstəqil qruplar şəhər əhalisi və icma smerdləri idi (onlar vergi ödəyir və yalnız dövlətin xeyrinə vəzifə yerinə yetirirdilər). Şəhər (posad) əhalisi bir sıra sosial qruplara - boyarlara, ruhanilərə, tacirlərə, "aşağı təbəqələrə" (sənətkarlar, xırda tacirlər, fəhlələr və s.) bölündü. Pulsuz smerdlərdən əlavə, onların digər kateqoriyaları da var idi, Rus Həqiqəti onları asılı insanlar kimi qeyd edir. Azad icma üzvünün övladlarına (torpaq - yalnız oğullarına) vəsiyyət edə biləcəyi müəyyən əmlakı var idi. Vərəsələri olmadıqda onun əmlakı icmaya keçdi. Qanun smerdanın şəxsi və əmlakını qorudu. Törətdiyi pis əməllərə və cinayətlərə, habelə öhdəliklərə və müqavilələrə görə şəxsi və əmlak məsuliyyəti daşıyırdı. Məhkəmədə Smerd tamhüquqlu iştirakçı kimi çıxış edib.

“Rus Pravda” qəzetinin qısa nəşrində satınalma qeyd edilmir, lakin uzun nəşrdə satınalma ilə bağlı xüsusi Nizamnamə var. Alqı-satqı - feodal təsərrüfatında “kupa” müqabilində işləyən şəxs, yəni müxtəlif dəyərləri – torpaq, mal-qara, taxıl, pul və s. daxil ola bilən kredit. Bu borc bağlanmalı idi və var idi. müəyyən edilmiş standartlar və ya ekvivalentlər yoxdur. İşin həcmi borc verən tərəfindən müəyyən edilmişdir. Buna görə də kredit faizinin artması ilə əsarət gücləndi və uzun müddət davam edə bilərdi.

Qanun alıcının şəxsi və əmlakını qoruyurdu, ağaya səbəb olmadan onu cəzalandırmağı və əmlakını əlindən almağı qadağan edirdi. Alış-verişin özü cinayət törədibsə, məsuliyyət ikiqat idi: usta bunun üçün qurbana cərimə ödədi, lakin satın almanın özü "verilə", yəni tam bir kölə çevrilə bilər. Onun hüquqi statusu kəskin şəkildə dəyişdi. Ödəniş vermədən ağasını tərk etməyə cəhd etdiyi üçün alıcı da kölə çevrildi. Alıcı məhkəmə prosesində yalnız xüsusi hallarda şahid qismində çıxış edə bilər: kiçik hallarda (“kiçik iddialar”) və ya digər şahidlər olmadıqda (“zərurət”). Satınalma, keçmiş azad icma üzvlərinin “feodallaşma”, əsarət və əsarət prosesini ən aydın şəkildə göstərən hüquqi fiqur idi.

Serf hüququn ən gücsüz subyektidir. Onun əmlak vəziyyəti xüsusidir - sahib olduğu hər şey ustanın mülkü idi. Qulun (sahibinin xəbəri ilə) bağladığı müqavilə və öhdəliklərdən irəli gələn bütün nəticələr də ağanın üzərinə düşür. Qulun hüquq subyekti kimi şəxsiyyəti faktiki olaraq qanunla qorunmurdu. Onun öldürülməsinə görə, əmlakın məhv edilməsinə görə cərimə tutulur və ya kompensasiya olaraq ağaya başqa bir qul verilirdi. Cinayəti törədən qul qurbana təhvil verilməli idi (əvvəlki dövrdə o, sadəcə olaraq, cinayət yerində öldürülə bilərdi). Ağa həmişə qul üçün cəza məsuliyyəti daşıyırdı. İddiada qul tərəf (iddiaçı, cavabdeh, şahid) kimi çıxış edə bilməzdi.

“Rus həqiqəti” ən mühümdür hüquqi mənbə tarixdə rus dövləti. Sənəddə əhalinin müxtəlif təbəqələrinin həyat tərzi və statusu ilə bağlı müddəalar öz əksini tapıb. Bundan əlavə, qədim mənbə cinayət, mülki və mədəni normaların məcmusudur. Bu məqalədə “Rus həqiqəti”nə görə əhali qruplarının hüquqi statusu araşdırılacaq. Beləliklə, başlayaq.

"Rus həqiqəti": ümumi xüsusiyyətlər

İlk rəsmi kolleksiya hüquq normaları, Kiyev Rusunda meydana çıxan 1016-cı ilə aiddir. Tarixçilər Yaroslavı Müdrik sənədin əsas tərtibçisi adlandırırlar. Sənədi ilk dəfə onun qısa variantını tapıb təhlil edən tədqiqatçı Vasili Tatişev kəşf edib.

“Rus həqiqəti” irsi, prosessual, cinayət və kommersiya xarakterli qaydaları ehtiva edir. Əslində, kiçik bir sənəd demək olar ki, bütün qaydalar haqqında hərtərəfli məlumat verdi ictimai həyat. Ayrı-ayrılıqda, "Rus həqiqətinə" görə əhalinin kateqoriyalarını, onların hüquqi statusunu və statusunu vurğulamağa dəyər. Aktiv hal-hazırda Məşhur sənədin heç bir orijinal nüsxəsi günümüzə qədər gəlib çatmamışdır. Yalnız 13-15-ci əsrlərə aid nisbətən sonrakı versiyalar və siyahılar var.

Şahzadələr və onların ətrafı

Rus Pravdasına görə əhalinin hüquqi statusu haqqında bir az daha ətraflı danışmağa dəyər. İmtiyazlı təbəqələrdən başlamalıyıq. II minilliyin əvvəllərində Rusiyada bunlar boyarlar və knyazlar idi. Sənəddə şahzadələr müəyyən bir bölgədə hakimiyyətə sahib olan şəxslərə aiddir. Böyük knyaz Kiyevin hökmdarıdır, onun oğulları və ya qohumları Rusiyanın digər şəhərlərində otururlar. Şahzadənin iki əsas funksiyası var: məhkəməni idarə etmək və vergi toplamaq.

Sənəddə bir neçə dəfə “knyaz adamları” ifadəsi işlədilir. Rusda hökmdarın əhatəsində olan insanları belə adlandırırdılar. Bunlar şahzadəyə, onun agentlərinə sadiqdirlər. Təmsil olunan şəxslər ayrıca sinif kimi müəyyən edilə bilməz. “Russkaya Pravda”da əhalinin hüquqi statusu “knyaz ərlərinin” olmasını nəzərdə tutsa da, başqa heç bir qədim rus mənbəsində bu şəxslər göstərilmir.

Nəhayət, boyarlar haqqında danışmağa dəyər. Bu, öz şahzadələrinə sədaqətlə xidmət etməyə borclu olan imtiyazlı bir sinifdir. Boyar qulluqçuları müxtəlif funksiyaları yerinə yetirirlər. Onlar daha çox müzakirə edilməlidir.

Boyarlar və zadəganlar

"Rus həqiqəti"nə görə boyarlar əhali arasında hansı yeri tuturlar? Feodalların hüquqi statusu həmişə fərqli olur, çünki imtiyazlı təbəqənin hər bir nümayəndəsinin öz funksiya və vəzifələri var.

“Russkaya Pravda”da “tiun” anlayışına tez-tez rast gəlinir. Bu, fərqli hüquqi statusa malik ola bilən bir boyar və ya knyaz meneceridir. Konsepsiya özü feodalların tiun adlandırıldığı Skandinaviyadan gəldi. Onlar xərac toplayır, volostları idarə edir və hətta ədaləti idarə edirdilər. Rusiyada təmsil olunan şəxslərin mövqeyi fərqli idi. "Rus həqiqəti" nin meydana çıxdığı dövrdə tiunlar ən çox şahzadəyə yaxın boyarlar idi. Onlar öz hökmdarının funksiyalarını idarə etmək və təşkil etməklə məşğul idilər. Lakin zaman keçdikcə hətta qullar da tiun statusu almağa başladılar.

Oqnişanin həm də imtiyazlı qulluqçu idi. O, knyazlıq əmlakının qorunması ilə məşğul idi. “Rus Pravda”nın yazdığına görə, yanğınsöndürənlərin həyatı 80 qrivna ilə qiymətləndirilib. Bu, adi insandan iki dəfə bahadır. “Köhnə bəylər” də var - hökmdarlarının tövlələrinə cavabdeh olan knyaz qulluqçuları.

Ruhanilər

Nümayəndələr Pravoslav Kilsəsi Rusiya Pravdasına görə xüsusi hüquqi statusa malikdir. Qədim Rusiya dövlətinin əhalisinin böyük bir hissəsi din xadimləri, kilsə xadimləri və rahiblərdən ibarət idi.

Rusiyada ruhanilər ağ və qaraya bölündü. Ağ kateqoriyaya kahinlər (adi kahinlər ən böyük qrupdur), arxpeşlər, protopresbyterlər və həmçinin müxtəlif növlər diakonlar. Rus pravoslavlığında xüsusi bir yer, sxemi qəbul edən ruhanilər tərəfindən işğal edildi - xüsusi bir mənəvi status. Qara kateqoriyaya monastizm daxildir ki, bu da bir neçə növə təsnif edilir. Yaroslav Müdrik Rusiyada ruhanilərin inkişafına fəal töhfə verdi. Russkaya Pravda kilsə nümayəndələrini öldürmək və ya onlara zərər vermək üçün ayrıca standartlar müəyyən etdi.

Azad insanlar

Adi insanlar kateqoriyasına kimlər daxil idi? Rusiyanın müstəqil və azad sakinləri hansı statusa malik idilər? Qısaca "Rus pravdası"na görə əhalinin hüquqi vəziyyəti kifayət qədər aydın şəkildə əksini tapmışdır. Əsas aktyor sözügedən sənəddə ər azad şəxsdir. Ərin öldürülməsinə görə 40 qrivna cərimə edilir. Qədim rus əhalisinin müxtəlif nümayəndələrini ər adlandırmaq olar.

İcma smerdləri adlananlar həm hüquqi, həm də iqtisadi cəhətdən müstəqil idilər. Bu insanlar dövlətin xeyrinə müəyyən vəzifələr yerinə yetirir, vergi də verirdilər. Burada şəhər əhalisini vurğulamağa dəyər. Həm smerdlərin, həm də posadniklərin miras qala bilən mülkləri var idi. Bu kateqoriyaların nümayəndələri törədilmiş cinayətlərə və qanunsuzluqlara görə əmlak və şəxsi məsuliyyət daşıyırlar. Şəhərlərdə müxtəlif sosial qruplar da var idi: sənətkarlar, fəhlələr, xırda tacirlər, tacirlər və başqa kateqoriyadan olan insanlar. Rus Pravdasına görə azad əhalinin hüquqi statusu hər bir fərdi kateqoriya üçün nəzərdə tutulmuşdur. Əsasən, müxtəlif cinayətlərə və qanunsuzluqlara görə cərimələr və digər cəza növləri müəyyən edilirdi. Sanksiyaların şiddətindən müəyyən bir təbəqənin nə qədər imtiyazlı olduğunu müəyyən etmək olardı.

Satınalmalar və sıralama

Bir qrup asılı insana köçməyə dəyər. Bu sənayedə kifayət qədər çox sayda əhali kateqoriyası var. Asılı insanlar arasında ən imtiyazlı qrup sözdə döyüşçü ağsaqqallar və knyazlıq çörək verənlərdir. Bunlar idarə işlərində iştirak edən ağsaqqallardır.

Ən aşağı mövqe alışlar, smerds və ryadoviçilər tərəfindən tutuldu. Eyni zamanda, asılı smerdi “asılılıq nərdivanı”nda ara mövqedə olan və buna görə də müəyyən hüquq və imkanlara malik olan kommunal smerdlə səhv salmaq olmaz. Asılı smerd, mülkü knyaz tərəfindən miras qalan sadə bir kəndlidir. Borc əsarətinə görə kölə olan insanlara alıcı deyilirdi. Bunlar "kupa" götürən asılı ruslardır - sonradan ödəyə bilmədikləri bir borc. Ryadoviçi, öz növbəsində, feodal ilə "cəzaya" girdi - torpağın becərilməsi üçün məsuliyyət götürdükləri xüsusi bir müqavilə.

Serflər

İnsanların ən gücsüz və ən asılı kateqoriyası haqqında ayrıca danışmağa dəyər. Kiyev Rusunda serflər qul statusuna yaxın idilər, lakin bir çox tarixçinin fikrincə, onlar belə deyildilər. “Rus həqiqəti”nə görə təhkimçilərə yaxın sosial qrupların hüquqi statusu subyekt deyil, hüquq obyekti statusuna malik idi. Öz qulunu öldürməyin cəzası yox idi. Başqasının üçün 12 qrivna ödədilər. Burada, sözügedən sənədə görə, 40 qrivna olan adi bir insanın həyatının qiymətini xatırlamağa dəyər. Azad insanlarla qullar arasında fərq göz qabağındadır.

Təhkimçilik bir çox formalarda özünü göstərirdi. Qul qrupları bu və ya digər şəxsin məhz bu statusu necə əldə etməsindən asılıdır. Məsələn, ağır cinayət törətmiş bir alıcı miras yolu ilə keçən ağ rəngli (tam) qulluğa çevrildi. Eyni şey borcun ödənilməməsinə də aiddir. Bəzən ödənilməli olan məbləğ o qədər böyük ola bilirdi ki, borclu dərhal alıcı deyil, qul olur.

Serfləri qulluqçularla qarışdırmaq olmaz. Qulluqçular əsirlik nəticəsində tez-tez hərbi yürüşlər zamanı istifadə edilən yarı qul statusu qazandılar. Rusda inanılmaz dərəcədə çoxlu qulluqçu var idi. Başı hərbi kampaniyada iştirak edən demək olar ki, hər bir ailənin yanında bir əcnəbi qul var idi.

"Rus həqiqətinə" görə əhali: cədvəllər

Əhalinin hər bir kateqoriyasının hüquqi statusu qeyri-müəyyən müddətə səciyyələndirilə bilər. Bununla belə, ən yaxşı anlayış yalnız Kiyev Rus sakinlərinin cədvəl şəklində qeydə alınmış quruluşuna baxdıqda gəlir.

Cədvəl kifayət qədər ümumiləşdirilmiş məlumatları təqdim edir. Beləliklə, qulluqçuların qul kimi təsnif edilib-edilməməsi ilə bağlı mübahisələr hələ də davam edir. Tarixçilər də smerdlərin rolu haqqında mübahisə edirlər. Onların heç də hamısı narkoman deyildi.

Beləliklə, cədvəl şəklində məlumatlar verir ən yaxşı xüsusiyyətlər Rusiya Pravdasına görə əhalinin hüquqi vəziyyəti.

Cinayət normalarının toplusu

Cinayətlərə və ya xətalara görə cəzaları tənzimləyən müddəalar əhalinin müxtəlif kateqoriyalarının hüquqi bərabərsizliyini ən yaxşı şəkildə əks etdirir. Kiyev Rusunda təhkimçidən başqa istənilən şəxs cinayətin subyekti hesab olunurdu. “Rus həqiqəti” insanlar üçün cinayət məsuliyyəti yaşını nəzərdə tutmayıb. Lakin sənəddə artıq iştirakçılıq anlayışı öz əksini tapıb.

Sənəddəki əsas cinayət “tatba”, yəni oğurluqdur. At oğurluğu oğurluğun ən pis növü hesab olunurdu. Qətllərə də az diqqət yetirilməyib. Qətl və ya hücuma görə ən çox yayılmış cəza növü cərimə idi. Onun miqdarı həmin şəxsin əhalinin hansı kateqoriyasına mənsub olmasından asılı olaraq dəyişirdi.

Mülki hüquq

Köhnə Rusiya qanunvericiliyi geniş və yüksək keyfiyyətli mülki sistemə malik idi. “Rus pravda”sında mülkiyyət hüququna böyük diqqət yetirilir. Feodalın istehsal vasitələri üzərində tam mülkiyyət hüququ, fəhlə üzərində isə natamam mülkiyyət hüququ var idi.

Mülkiyyətə dəymiş ziyana görə təqsirkar cərimə ödəməli və dəymiş ziyanı ödəməli idi. Müqavilə sistemi də işlənib hazırlanmışdır. Əhalinin hüquqi statusunu formalaşdıran və möhkəmləndirən o idi Qədim rus. İnsanlar borc götürdülər, asılı vəziyyətə düşdülər və sonra bir sıra və ya kupaya girdilər. Bütün bunlar bir çox sonrakı əsrlər boyu davam edən ictimai sistemin qurulmasına kömək etdi.

Qədim rus cəmiyyətinin sosial quruluşu haqqında ən qədim hüquqi abidədən - “Rus həqiqəti”ndən (adət hüququ normalarına və keçmiş knyazlıq qanunvericiliyinə əsaslanan hüquqi abidə) bilirik. “Rus həqiqəti” “Yaroslav həqiqəti” (ilk 17 məqalə) və “Yaroslaviçlərin həqiqəti”, Yaroslav Müdrikin oğulları, “Vladimir Monomaxın nizamnaməsi”ndən ibarətdir. "Yaroslav həqiqəti" azad insanlar, ilk növbədə knyazlıq dəstəsi arasındakı münasibətləri tənzimləyir. "Pravda Yaroslavichy" knyazlıq və ya boyar mülkü daxilində asılı əhali ilə münasibətlərə daha çox diqqət yetirir.

“Rus həqiqəti” feodal münasibətlərinin inkişafı, siniflərin formalaşması və sinfi mübarizə, feodaldan asılı əhalinin kateqoriyaları, torpaq mülkiyyəti və torpaq mülkiyyəti, siyasi sistem, Qədim Rusda insanların həyatı və əxlaqı haqqında.

“Rus Pravda”nın 100-dən çox siyahısı və üç nəşri var: Qısa, Uzun və İxtisar. “Qısa Pravda”ya görə, feodal münasibətlərinin formalaşmasını izləmək olar.

Feodal torpaq mülkiyyəti XI əsrin ikinci yarısında formalaşmağa başladı. (kilsə və monastır torpaq mülkiyyəti kimi). 12-ci əsrdə. miras (irsi torpaq mülkiyyəti), knyazlıq və boyar formalaşır. Boyar mülkünün ali sahibi onu götürmək hüququna malik olan şahzadə idi.

12-ci əsrin ortalarına qədər. hakim mülkiyyət forması dövlət mülkiyyəti, üstünlük təşkil edən istismar növü isə xərac yığılması idi. Eyni zamanda, polyudye iki funksiyanı yerinə yetirdi - xərac toplamaq və heyəti qidalandırmaq.

Böyük Düklər bütün dövlət torpaqlarından xərac toplayırdı, baxmayaraq ki, əhali onlardan şəxsən asılı deyildi. Şahzadə ailəsinin gənc nəsli kiçik şəhərlər ələ keçirilərək feodallara çevrildi. Şahzadə döyüşçüləri, yer üzündə məskunlaşanlar idarə etmək üçün torpaqlar alır və onlardan şahzadənin adından xərac toplayır, bir hissəsini özlərinə qoyub gedirdilər. Qəbilə zadəganları, zəngin icma üzvləri, aclıq zamanlarında borc verməklə öz icma üzvlərini himayədarlarına çevirə bilirdilər. Azad kişilər- bu kənd və şəhər əhalisidir (tacirlər, sənətkarlar, icma üzvləri - pulsuz smerds). Knyazlıq və yerli aristokratiyalar kimi tanındı boyarlar, və bir sinif kimi boyarların gücü və sosial nüfuzu onların geniş torpaq sahələrinə əsaslanırdı.

"Russkaya Pravda" çıxış edən knyazlıq administrasiyasının şəxslərinin geniş siyahısını verir idarəetmə və vergi yığımının dövlət funksiyaları: knyaz tiun (şəhərdə hökmdar-knyazın müavini, indiki idarənin işlərinə rəhbərlik edən və knyazın adından məhkəmə işlərini həyata keçirən); mytnik (ticarət rüsumlarını toplayan şəxs); virnik ("vira" toplayan şəxs - cinayət törətdiyinə görə cinayətkarın şahzadəyə ödədiyi pul); Alman (toplanmış "satış" - oğurluq üçün cinayətkar tərəfindən şahzadənin xeyrinə ödəniş).

Şahzadənin şəxsi ev təsərrüfatını idarə etmək funksiyaları yerinə yetirir: açarın sahibi; şahzadənin fiun tiun və ya ognishchanin ("od" sözündən - ev, şahzadənin şəxsi evinin müdiri); şahzadənin bəyi, bəy, aşpaz, kənd qulluqçusu və şahzadənin evindəki digər şəxslər.

Azad insanlar və ya “ərlər” arasında şəhər həyatının və ticarət fəaliyyətinin inkişafı ilə onlar şəhər sakinlərini kənd əhalisindən fərqləndirməyə başladılar. Şəhər əhalisi "şəhər adamları" adlanırdı və "ən yaxşı" və ya "vəhşi", yəni varlı və "gənc" və ya "qara", yəni kasıblara bölünürdü. İşlərinə görə onları “tacirlər” və “sənətkarlar” adlandırırdılar.

Rusiyanın bütün azad əhalisi çağırıldı insanlar, "polyudye" termini buradan gəlir. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi şəxsən azad idi, lakin dövlətə xərac verirdi. Kənd əhalisi çağırıldı üfunətli. Smerdas həm azad kənd icmalarında, həm də feodalların və şahzadələrin mülklərində yaşaya bilər, eyni zamanda şəxsən asılı olur.

"Russkaya Pravda" artıq bir neçə şəxsdən asılı kəndli kateqoriyasını tanıyır - alıcılar, təhkimlilər, sıravilər. Feodaldan asılı əhali azad əhalinin sıralarından dolduruldu, yəni əsarət prosesi baş verdi. Onun doldurulmasının başqa bir mənbəyi, şəxsən şahzadədən və ya boyar-döyüşçülərdən asılı olan və mülklərdə torpaqda əkilmiş bir neçə qul (çox vaxt xarici əsirlər) idi.

Smerda- knyazlıq və ya boyar mülkündə feodaldan asılı əhali. Smerdlər şəxsən azad idilər, lakin şahzadənin xüsusi yurisdiksiyasına tabe olduqları üçün hüquqi statusları məhdud idi. Novqorod və Pskovda ali hakimiyyət Smerdlərin üstündəkilər şahzadəyə deyil, şəhərə məxsus idi. Smerdlər dövlət vergilərini, xüsusən də xərac deyilən vergiləri ödəməli idilər. Smerdlərin başqa bir vəzifəsi böyük bir müharibə vəziyyətində şəhər milisləri üçün atları təmin etmək idi.

Yarı pulsuz. Yarım-sərbəstlərlə onların ağaları arasındakı əlaqə sırf iqtisadi idi, çünki bu, kreditor və borclu arasında əlaqə idi. Borc faizlə ödənilən kimi borclu yenidən tam azad oldu. Münasibətlərin özəlliyi ondan ibarət idi ki, borc pulla deyil, işlə ödənilməli idi, baxmayaraq ki, borclu gözlənilmədən bunun üçün kifayət qədər məbləğ əldə edərsə, onun pulla ödənilməsinə heç bir etiraz yox idi. Belə bir borclu (satın alma) əslində müqaviləli işçi idi. Ryadoviçi "sıra" (müqavilə) bağladı və bu müqavilə çərçivəsində müəyyən müddətə pul və ya xidmət göstərdi. Vedalar, kişilər və ya qadınlar, ustanın müvəqqəti xidmətinə "təslim edildi". Bu, əsasən ümidsizlik dövründə - aclıq dövründə və ya dağıdıcı müharibədən sonra edilirdi. Yarı-azad insanların başqa bir kateqoriyası kənar insanlardır. Mənbələrdə feodaldan asılı əhali kimi azad edilmişlərin, boğulanların, sapandın və soylu sənətkarların da adları çəkilir.

Kiyev Rusunda əhalinin qeyri-azad hissəsi idi qullar. X-XII əsrlərdə. əsir qullara “nökər” deyilirdi. Onlar tamamilə gücsüz idilər. Başqa səbəblərdən qul olan insanlara təhkimçi deyilirdi. Qulluq mənbələri özünü satmaq, “sırasız qulla evlənmək”, tiun və ya xadimə vəzifəsinə girmək idi. Qaçan və ya günahkar alıcı avtomatik olaraq kölə çevrilir. Müflis olan borclu borclar üçün köləliyə satıla bilər. Serflər adətən ev qulluqçuları kimi istifadə olunurdu.

Kiyev Rusunda köləlik iki cür idi: müvəqqəti və daimi. Sonuncu “total köləlik” (ağ yuyulmuş köləlik) kimi tanınırdı. Müvəqqəti köləliyin əsas mənbəyi müharibədə əsir olmaq idi. Müvəqqəti köləlik kifayət qədər iş başa çatdıqdan sonra sona çata bilər.

Kilsə adamları. Rus ruhanilərini iki qrupa bölmək olar: “qara ruhanilər” (rahiblər) və “ağ ruhanilər” (kahinlər və diakonlar). Yepiskoplar hakimiyyət, nüfuz və sərvət baxımından nizami ruhanilərdən yüksəkdə dayanırdılar.

"Rus həqiqəti"nin xarakterik xüsusiyyətləri:

- əsas hüquq mənbəyi kimi Qədim Rusiyanın bütün torpaqlarında geniş yayılmışdı;

- XV əsrin sonlarına qədər əsas hüquq norması olmuşdur;

- xüsusi hüquq məcəlləsi idi;

- cinayətlərin obyekti şəxs və əmlak olmuşdur;

- feodal hüququ abidəsi idi.

Moskva İqtisadiyyat, İdarəetmə və Hüquq İnstitutu

Penza filialı

Fakültə:"qanuni"

İxtisas: " hüquq"

İntizam üzrə sınaq işi:

“Vətənpərvər dövlət və hüquq tarixi”

Tamamlandı:

tələbə gr. YUS-1Tuquşeva D.V. .

Yoxlandı:

Tarix elmləri namizədi, dosent Sumenkova M.V.

Penza 2009

Giriş

Dövlətin ən mühüm funksiyalarından biri cəmiyyətdə baş verən dəyişiklikləri tənzimləməli olan yeni hüquq normalarının formalaşdırılmasıdır. Qanunvericilik sistemi müəyyən tarixi mərhələdə dövlətin müəyyən funksiyaları necə yerinə yetirdiyini əks etdirir. 10-cu əsrin sonlarında vahid dövlət quruluşunun formalaşması ilə bütün "yeni" Köhnə Rusiya dövləti üçün vahid qanunlar toplusunu kodlaşdırmaq və yaratmaq lazım idi. “Russkaya Pravda” 1 Rusiyada belə bir qanunvericilik aktına çevrildi. Fikrimizcə, bu proses tamamilə təbiidir, çünki dövlətlər öz inkişafının ilkin mərhələlərində ənənəvi (özəl) hüququn qeydə alındığı mərhələdən keçirlər. Məsələn, Romada - "12 cədvəl qanunu"; Qədim Mesopotamiyada - "Hamurappi qanunları" və s.

“Rus pravdası”nın yüzdən çox siyahısı bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onların hamısı üç əsas nəşrə bölünür: Qısa, Uzun və Qısaldılmış (ədəbiyyatda KP, PP və SP kimi istinad edilir) 2. Ən qədim nəşr (1054-cü ildən gec olmayaraq hazırlanmışdır) Qısa Həqiqətdir, Yaroslav Həqiqəti (c. 1-18) 3, Yaroslaviçlərin həqiqəti (v. 19-41) 4, Pokon Virnı (c. 42) kitablarından ibarətdir. ) 5, Körpü işçilərinin dərsi ( Maddə 43) 6.

Uzun bir nəşr 1113-cü ildən əvvəl çıxdı və Vladimir Monomaxın adı ilə əlaqələndirilir. Yaroslav Məhkəməsinə (maddə 1-52) 7 və Vladimir Monomaxın Nizamnaməsinə (mad. 53-121) 8 bölünür.

Qısaldılmış versiyası XV əsrin ortalarında meydana çıxır. yenidən işlənmiş Uzun Nəşrdən.

Kodifikasiya mənbələri adət hüququ və knyazlıq məhkəmə təcrübəsi idi. Adət hüququ normalarına, ilk növbədə, qan davası haqqında müddəalar (1-ci maddə) 9 və qarşılıqlı məsuliyyət (KP-nin 19-cu maddəsi) 10 daxildir. Qanunverici bu adətlərə fərqli münasibət göstərir: qan ədavətini məhdudlaşdırmağa (qisasçıların dairəsini daraltmaqla) və ya tamamilə ləğv etməyə, pul cəriməsi (vira) ilə əvəz etməyə çalışır. Qarşılıqlı məsuliyyət, əksinə, cəmiyyətin bütün üzvlərini cinayət törətmiş üzvünə görə məsuliyyətlə bağlayan siyasi tədbir kimi onun tərəfindən qorunur (“vəhşi vira” bütün cəmiyyətə tətbiq edildi).

Knyazlıq məhkəmə təcrübəsi ilə hazırlanmış normalar Rus Pravdasında çoxdur və bəzən normaları qəbul edən knyazların adları ilə əlaqələndirilir (Yaroslav, Yaroslavın oğulları, Vladimir Monomax).

Bizans kanon qanununun “Rus həqiqəti”nə müəyyən təsiri olmuşdur.

Fikrimizcə, “Rus həqiqəti”nin tədqiqi ona görə kifayət qədər aktual görünür ki, o, ruslar arasında sosial diferensiallaşma prosesi problemini öyrənmək üçün mənbədir. Şərqi slavyanlar. Bu, Rusiya dövlətində siniflərin, daha sonra isə bugünkü Rusiya vətəndaşlarının sosial mövqeyində iz qoyan siniflərin formalaşmasının başlanğıcı kimi xidmət edən başlanğıc nöqtəsi idi.

İşin aktuallığından irəli gələn bu tədqiqatın əsas məqsədi “Rus həqiqəti”nin öyrənilməsi əsasında əhalinin müxtəlif kateqoriyalarının hüquqi statusunun nə olduğunu öyrənməkdir. Bu baxımdan əhalinin müəyyən kateqoriyalarının formalaşması prosesinin necə getdiyi və əhalinin bu təbəqələrinin öz aralarında hansı münasibətdə olduğu bir sıra problemləri həll etmək lazımdır.

Bu əsəri yazmaq üçün əsas mənbə adın özündən irəli gələn “Rus həqiqəti”nin özüdür. Bu testdə öyrəndiyimiz problem rus tarix elmində müəyyən əksini tapmışdır. Qədim rus dövlətinin ilk qanunvericilik aktı kimi “Rus həqiqəti” həmişə böyük rus tarixçilərinin fikrini zəbt etmişdir ki, bu da fikrimizcə tamamilə təbiidir. Zaman keçdikcə “Rus həqiqəti”nin öyrənilməsi mənbəşünaslıq kimi xüsusi tarixi fənlərdən kənara çıxdı və bir sıra ixtisasların, o cümlədən hüquqşünaslığın əldə edilməsi üçün zəruri oldu. Əgər XVIII - XIX əsrlərdə. bu mənbə, əsasən, tarixçilərin marağına səbəb olmuş və onların üzərində araşdırmalarının əsasını təşkil etmişdir bu dövr(V.O.Klyuçevski) 11. Həmçinin, M.N. Tixomirov 12, B.D. Yunanlar 13. Onları təkcə mənbəşünaslıq məsələsi deyil, həm də bilavasitə “Rus həqiqətində” qoyulmuş hüquqi əsaslar maraqlandırırdı. Hal-hazırda bu qanunvericilik aktının ən mühüm cəhətləri ilə bağlı ən dolğun araşdırmaları məhz bu tarixçilər yazmışlar.

ƏHLİNİN HÜQUQİ STATUSU

“Rus pravdası” əhalinin müəyyən qruplarının hüquqi statusunu müəyyən edən bir sıra normaları ehtiva edir. Onun mətninə əsasən, hakim təbəqə ilə əhalinin qalan hissəsinin hüquqi statusunu ayıran xətt çəkmək kifayət qədər çətindir.

Bütün feodal cəmiyyətləri ciddi təbəqələrə bölünmüşdü, yəni bir-birinə və dövlətə münasibətdə hüquq və vəzifələri qanunla aydın şəkildə müəyyən edilmiş siniflərdən ibarət idi. Başqa sözlə, hər bir təbəqənin öz hüquqi statusu var idi. Feodal cəmiyyətini istismarçı və istismar olunanlar baxımından nəzərdən keçirmək böyük sadələşdirmə olardı. Knyaz dəstələrinin döyüş gücünü təşkil edən feodallar sinfi, bütün maddi nemətlərinə baxmayaraq, həyatlarını itirə bilərdi - ən qiymətli şey - yoxsul kəndlilər sinfindən daha asan və daha çox. Feodal sinfi tədricən formalaşdı. Buraya knyazlar, boyarlar, dəstələr, yerli zadəganlar, posadniklər və tiunlar daxil idi.

Feodallar mülki idarəetməni həyata keçirirdilər və peşəkar hərbi təşkilata cavabdeh idilər. Onlar bir-birlərinə və dövlətə qarşı hüquq və vəzifələri tənzimləyən vassallıq sistemi ilə qarşılıqlı əlaqədə idilər. İdarəetmə funksiyalarını təmin etmək üçün əhali xərac və məhkəmə cərimələri ödəyirdi. Hərbi təşkilatın maddi ehtiyacları torpaq mülkiyyəti hesabına təmin edilirdi. Feodal cəmiyyəti dini cəhətdən statik idi, dramatik təkamülə meylli deyildi. Bu statik təbiəti möhkəmləndirmək üçün dövlət qanunvericilikdə mülklərlə münasibətləri qoruyub saxlamışdır.

“Rus pravdası” əhalinin müəyyən qruplarının hüquqi statusunu müəyyən edən bir sıra normaları ehtiva edir. Şahzadənin şəxsiyyəti xüsusi yer tutur. kimi hesab olunur fərdi, bu da onun yüksək vəzifə və imtiyazlarından xəbər verir. Lakin daha sonra onun mətnində hakim təbəqənin və əhalinin qalan hissəsinin hüquqi statusunu ayıran xətt çəkmək kifayət qədər çətindir. Cəmiyyət daxilində bu qrupları xüsusilə fərqləndirən yalnız iki hüquqi meyar tapırıq: artan (ikiqat) cinayət məsuliyyəti haqqında qaydalar - imtiyazlı bir təbəqənin nümayəndəsinin öldürülməsinə görə 80 qrivnanın ikiqat cəzası, Art. 1 PP 14 knyaz qulluqçuları, bəylər, tiunlar, yanğınsöndürənlər. Lakin kod boyarların və döyüşçülərin özləri haqqında susur. Yəqin ki, onlara qarşı təcavüzə görə ölüm hökmü tətbiq edilib. Salnamələrdə dəfələrlə xalq iğtişaşları zamanı edamdan istifadə təsvir edilir.

Həmçinin, bu təbəqənin nümayəndələri üçün daşınmaz əmlakın (torpaq) vərəsəliyinin xüsusi qaydası haqqında Qaydalar (PP-nin 91-ci maddəsi) 15. Feodal təbəqəsində ən erkən qadın vərəsəliyinə qoyulan məhdudiyyətlərin ləğvi idi. Kilsə nizamnamələri boyarların arvadlarına və qızlarına qarşı zorakılığa görə 1-5 qrivna gümüşü arasında yüksək cərimələr müəyyən edir. Həmçinin bir sıra maddələr feodalların əmlakını qoruyur. Torpaq sərhədinin pozulmasına görə 12 qr cərimə müəyyən edilir; arıçıların, boyar torpaqların məhv edilməsinə, ovlanan şahinlərin və şahinlərin oğurlanmasına görə də cərimələr tutulur.

Əhalinin əsas hissəsi azad və asılı insanlara bölündü; Şəhər əhalisi bir sıra sosial qruplara bölündü: boyarlar, ruhanilər, tacirlər, "aşağı təbəqələr" (sənətkarlar, kiçik tacirlər, fəhlələr və s.). mənbələrin olmaması. Rusiya şəhərlərinin əhalisinin Avropadakı kimi şəhər azadlıqlarından nə dərəcədə istifadə etdiyini müəyyən etmək çətindir ki, bu da şəhərlərdə kapitalizmin inkişafına daha da kömək etdi. Tarixçi M.N.-nin hesablamalarına görə. Tixomirov 16, Rusiyada monqoldan əvvəlki dövrdə 300-ə qədər şəhər var idi. Şəhər həyatı o qədər inkişaf etmişdi ki, V.O.Klyuçevskiyə Qədim Rusiyada “tacir kapitalizmi” 17 nəzəriyyəsini irəli sürməyə imkan verdi. M.L.Tixomirov hesab edirdi ki, Rusiyada “şəhərin havası insanı azad edir” 18 və şəhərlərdə çoxlu qaçqın qullar gizlənir.

Şəhərlərin azad sakinləri “Rus həqiqəti”nin qanuni müdafiəsindən istifadə edirdilər; Tacir sinfi xüsusi rol oynadı. Erkən yüzlərlə adlanan korporasiyalara (gildlərə) birləşməyə başladı. Adətən “tacir yüz” hansısa kilsənin nəzdində fəaliyyət göstərirdi. Novqoroddakı "İvanovo Sto" Avropada ilk ticarət təşkilatlarından biri idi.

Hüquqi və iqtisadi cəhətdən müstəqil bir qrup da smerdlər - icma üzvləri idi (onlar vergi ödəyir və yalnız dövlətin xeyrinə vəzifələri yerinə yetirirdilər). Elmdə smerdlər haqqında bir sıra fikirlər mövcuddur ki, onlar azad kəndlilər, feodallardan asılı olanlar, qul dövlətində olan şəxslər, təhkimlilər və hətta xırda cəngavərliyə bənzər bir kateqoriya hesab olunurlar; Lakin əsas mübahisə aşağıdakı xətt üzrə aparılır: azad və ya asılı (qullar) 19 .

Bir çox tarixçilər, məsələn, S.A. Pokrovski 20, smerdləri adi insanlar, adi vətəndaşlar, hər yerdə "Rus Həqiqəti" tərəfindən təqdim olunan qeyri-məhdud hüquq qabiliyyətinə malik azad bir şəxs hesab edirlər. Beləliklə. S.V. Yuşko 21 smerdlərdə əsarət altına alınmış kənd əhalisinin xüsusi kateqoriyasını gördü və B.D. Grekov 22 asılı smerdlər və sərbəst smerdlər olduğuna inanırdı. A.A. Zimin 23 qullardan smerdlərin mənşəyi ideyasını müdafiə etdi.

“Rus Pravda”nın iki məqaləsi fikirlərin əsaslandırılmasında mühüm yer tutur. Qulların öldürülməsinə görə cərimə təyin edən Qısa Həqiqətin 26-cı maddəsində bir oxunuşda deyilir: “Və üfunətdə və qulda 5 qrivna” (Akademik siyahı) 24. Arxeoqrafik Siyahıda oxuyuruq: "Və bir təhkimçinin qoxusunda 5 qrivna var" 25. Birinci oxunuşda məlum olur ki, təhkimli və təhkimli şəxsi qətlə yetirəndə eyni cərimə ödənilir. İkinci siyahıdan belə çıxır ki, smerdin öldürülən bir qulu var. Vəziyyəti həll etmək mümkün deyil.

Geniş həqiqətin 90-cı maddəsində deyilir: “Əgər smerd ölürsə, miras şahzadəyə keçir; Əgər qızları varsa, onlara mehriyyə versin” 26

Bəzi tədqiqatçılar bunu belə şərh edirlər ki, smerdin ölümündən sonra onun mülkü tamamilə şahzadəyə keçib və o, “ölü əl” adamı olub, yəni miras ötürə bilməyib. Lakin sonrakı məqalələr vəziyyəti izah edir - biz yalnız oğulları olmadan ölən smerdalardan gedir və qadınların vərəsəlikdən kənarlaşdırılması bütün Avropa xalqları üçün müəyyən bir mərhələdə xarakterikdir. Buradan görürük ki, smerd ailəsi ilə birlikdə təsərrüfat işlərinə rəhbərlik edib.

Lakin smerdin statusunun müəyyən edilməsinin çətinlikləri bununla bitmir. Smerd, digər mənbələrə görə, bir ev, əmlak və bir atın sahibi olan bir kəndli kimi çıxış edir, onun atının oğurlanması üçün qanun 2 qrivna cərimə edir. "Un" qoxusuna görə 3 qrivna cərimə müəyyən edilir. "Rus Pravda" heç bir yerdə smerdlərin hüquq qabiliyyətinin məhdudlaşdırılmasını göstərmir; Qanun smerdanın şəxsi və əmlakını qorudu. Törətdiyi qanunsuzluqlara və cinayətlərə, habelə öhdəliklərə və müqavilələrə görə borclara görə şəxsi və əmlak məsuliyyəti daşıyırdı, smerd hüquqi prosesdə feodaldan asılı satınalma təhlükəsi ilə üzləşirdi; .

“Russkaya pravda” həmişə, lazım gələrsə, müəyyən bir sosial qrupa (döyüşçü, təhkimçi və s.) üzvlüyünü göstərir vurğulamaq lazımdır.

Xərac, poliudye və digər tələblər cəmiyyətin əsaslarını sarsıtdı və onun bir çox üzvləri xəracları tam ödəmək və birtəhər sağ qalmaq üçün zəngin qonşularına borc əsarətinə getməyə məcbur oldular.

Borc əsarəti iqtisadi cəhətdən asılı insanların yaradılmasının ən mühüm mənbəyinə çevrilib. Onlar öz ağalarına arxalarını əyərək, praktiki olaraq heç bir hüquqa malik olmayan nökər və qullara çevrildilər. onların həyatı 5 qrivna ilə qiymətləndirilirdi Şəxsi olmaq həmişə pis deyildi; o, açar sahibi və ya menecer ola bilərdi. Daha mürəkkəb hüquqi fiqur satınalmadır. Qısa Pravda satınalma haqqında qeyd etmir, lakin Long Pravda satınalma 27 haqqında xüsusi nizamnamə ehtiva edir. Zakup - feodal fermasında "kupa", borc üçün işləyən şəxs, müxtəlif qiymətli əşyalar: torpaq, mal-qara, pul və s. Bu borc işlənilməli idi və heç bir standartlar yox idi. İşin həcmi borc verən tərəfindən müəyyən edilmişdir. Buna görə də kredit faizinin artması ilə əsarət artdı və uzun müddət davam edə bildi. Alış-veriş və kreditorlar arasında borc münasibətlərinin ilk hüquqi tənzimlənməsi 1113-cü ildə satınalmalar üsyanından sonra Vladimir Monomaxın Xartiyasında həyata keçirildi.